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黃河是中華民族的母親河。千百年來,，奔騰不息的黃河同長江一起，哺育著中華民族,，孕育了中華文明,，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。

滾滾黃河,，是中華文明綿延不絕的血脈,。

文明與自信

“黃河”之稱，并非自古就有,。《水經(jīng)注》中稱“上河”,，《尚書》中稱“九河”,，大約在漢代有了“黃河”之謂。

南北朝范云的《渡黃河》有“河流迅且濁,，湯湯不可陵”,。唐代劉禹錫曾寫道：“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯,?！崩畎自娫疲骸拔髟缻槑V何壯哉,，黃河如絲天際來?！痹曁└傅摹饵S河行》說：“黃河水,，水闊無邊深無底，其來不知幾千里,?！?/p>

鑒古而知今，觀黃河而知中國,。

黃河流域是華夏文明的搖籃,，孕育出生氣勃勃的黃河文明。

黃河文明是華夏文明不可替代的主體,。它是中華文明中最有代表性,、最具影響力的主體文明，也是世界文明史上傳衍最久最具持續(xù)性的軸心文明,。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族,、一個(gè)國家，必須知道自己是誰,，是從哪里來的,，要到哪里去?！?/p>

黃河文明是凝聚中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史依據(jù)。以黃河文明研究為切入點(diǎn),，回答好“我是誰”,、“我從哪里來”、“我到哪里去”,，對(duì)于堅(jiān)定中國發(fā)展道路自信與文化自信,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

黃河落天走東海,，萬里寫入胸懷間,。黃河文明具有鮮明的文化包容性。

習(xí)近平總書記說,，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系,。

不同民族、宗教,，在黃河流域交匯,、融合。

包括華夏文明在內(nèi)的世界四大文明之間，以陸路和海路相連,，彼此激蕩,、交相融合。

人類古代文明的發(fā)祥地,，大都位于河海之濱或河流交匯之地,。美索不達(dá)米亞原野上的幼發(fā)拉底河和底格里斯河培育灌溉農(nóng)業(yè)，也讓文學(xué)與數(shù)學(xué)之樹開始發(fā)芽生長,。公元前3500年前,，兩河流域誕生了世界上第一批真正的城市。然而,，兩河流域的古代文明建立在單一的灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上,，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗,。

中國古代文明則不然,。復(fù)雜多樣的自然環(huán)境雖不如兩河流域那樣便于利用，卻為先民發(fā)明創(chuàng)造更高更復(fù)雜的,、利用自然條件的技術(shù)奠定了客觀基礎(chǔ),。黃河發(fā)源自崇山峻嶺，從山巖噴泄而出的江流必須有較高技術(shù)才能利用,，而廣大地域的多中心文化,，又使得中華文化的發(fā)展不致因?yàn)槟硞€(gè)中心的衰落而全體消亡。

因此,，數(shù)千年來,，中華古老文明不曾中斷，持續(xù)發(fā)展,。

歷史與傳承

黃河文明經(jīng)歷了形成期,、發(fā)展期和興盛期三個(gè)階段，它在歷史長河中,，經(jīng)受了驚濤駭浪,，跨越了激流險(xiǎn)灘，一直敞開胸懷勇往直前,。

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,，前后經(jīng)歷了兩千年之久。在這一時(shí)期,，神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明,。

在黃河流域有甘青文明、中原文明,、海岱文明，其代表性的考古學(xué)文化有仰韶文化、中原龍山文化,、大汶口文化,、山東龍山文化、馬家窯文化等,。

各個(gè)地區(qū)性文明都發(fā)展到很高水平,。但是到后來，有的文明中斷了,，有的文明走向低谷,，只有黃河文明猶如中流砥柱，吸納,、融合了各地區(qū)文明精華,，向更高層次發(fā)展。

在五帝時(shí)代,，他們的族團(tuán)主要在黃河中下游地區(qū)繁衍,、生息、發(fā)展,，創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明,。這時(shí)邦國林立，出現(xiàn)了城郭,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化,、手工業(yè)專門化、禮制規(guī)范化,。

到了夏商周三代,，黃河文明進(jìn)入發(fā)展期。這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū),。在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)文化是黃河文明的核心,。

河洛地區(qū)，主要指今天的河南省西部和中部,、陜西東部以及山西南部地區(qū),。當(dāng)時(shí)，河洛地區(qū)是全國政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、交通的中心,。河洛地區(qū)率先從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì),，出現(xiàn)了最早的國家和都城，制定了比較完善的禮樂制度,，形成了比較規(guī)范的文字,。道家、儒家、墨家,、法家,、兵家等學(xué)派也如雨后春筍在河洛地區(qū)興起，開創(chuàng)了中國學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代,?！渡袝泛汀对娊?jīng)》中的許多篇章都誕生在河洛地區(qū)。

河洛文化與周邊地域文化交流互動(dòng),，相得益彰,，不斷吸收其他地域文化的營養(yǎng)，持續(xù)充實(shí)完善自身,。

自秦漢開始直至北宋的一千多年來,，河洛地區(qū)一直處于核心地位，黃河文明進(jìn)入興盛期,。秦始皇統(tǒng)一六國,，廢封建，立郡縣,，車同軌,，書同文，統(tǒng)一度量衡,。儒家,、道家等學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。漢學(xué)研究成果被后世奉為經(jīng)典,。宋代的理學(xué)對(duì)塑造中華民族的性格起到了重大作用,。中國最早最高學(xué)府太學(xué)為全國各地培養(yǎng)了大批人才?？茖W(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,。漢賦、唐詩,、宋詞以及書法,、繪畫、雕塑等都攀上文化藝術(shù)高峰,。著名的絲綢之路的起點(diǎn),，西漢時(shí)始于西安，東漢至隋唐時(shí)始于洛陽,，西安和洛陽在當(dāng)時(shí)是商業(yè)貿(mào)易的國際大都市,，由此，漢唐文明享譽(yù)世界,。足見在歷史上,，黃河文明不斷給予周圍的多元文化以深刻影響,，因而成為中華文明的重要組成部分。

適應(yīng)與相處

黃河素來“善淤,、善決,、善徙”，被稱為“中國之憂患”,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國成立前的2500多年間,，黃河下游共決溢1500多次,，改道26次。

黃河流域的古代先民從早期與大自然的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中察覺到,，如果想在如此惡劣的自然條件下生存下去,，只能靠自己。

黃河周期性地泛濫,，一面夾帶著泥沙,，一面又造成廣闊而肥沃的沖積平原。這一地帶的氣候頗有規(guī)律,，雨季正好在農(nóng)作物的生長期,。黃河的不定期改道，使得人們無法用黃河水進(jìn)行灌溉,，只能種植不需要水灌溉,、又易于保存的粟（小米）?？梢哉f,，黃河文明的古代農(nóng)作物文化就是粟文化。

黃河流域的古代文化既經(jīng)歷了自身長期的發(fā)展演變,，又充分吸收了周圍地帶的文化精華,，終于成為中華早期文明的主流。

九曲黃河萬里沙,。水與土的關(guān)系是自然的設(shè)置,，難言功過。黃河的流變,，卻給予中華民族深邃而遼遠(yuǎn)的力量,。黃河自身蘊(yùn)藏的秘密，包括歷史上的幾次河水陡然變得清澈,，都使人類不得不常存敬畏之心,，認(rèn)真思索與它的和諧相處之道。

黃河水,，奔騰不止,，靜默不語,，給我們繼續(xù)昂揚(yáng)向上、奮斗不息的力量,，讓中華文明綿延不絕,。

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