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　　在濟(jì)源市西部,，以古邵州(今邵原鎮(zhèn))為中心大約數(shù)百平方公里的區(qū)域,，是一塊古老而神奇的土地。這里北依太行,、王屋山脈,，南臨華夏文明搖籃母親河黃河，是炎黃故土黃土高原向華夏腹地中州平原的過渡地帶,，是原始人類棲居的良好場所,。這里擁有7000多年前的裴李崗時(shí)期文化和5000年前的仰韶時(shí)期文化遺址，歷史,、地理,、人文條件得天獨(dú)厚。當(dāng)初,，先民走出叢林,，刀耕火種，在勞作之余,，擊壤而歌,，面對大自然賦予的獨(dú)特而美麗的山川風(fēng)物,，他們浮想聯(lián)翩，引發(fā)了對天地怎么來,、人類怎么有,、天象怎么解、災(zāi)難怎么辦等諸多問題的臆測探究,，經(jīng)過口口相傳，不斷豐富演繹,，于是就產(chǎn)生了盤古開天,、女媧補(bǔ)天、摶土造人,、黃帝祭天,、神農(nóng)播谷、大禹治水等中華民族人人耳熟能詳?shù)墓适聜髡f,。

　　在這塊土地上,，能夠見到中華創(chuàng)世神話傳說的許多原形物：女媧補(bǔ)天的五彩石、銀河谷,，摶土造人的黃河,、黃土、娃娃崖,，斷鰲足立四極的鰲背山,，黃帝祭天的天壇山，大禹治水的八里峽,，神農(nóng)采藥的藥柜山……讓人不得不驚嘆：這里是一個(gè)神奇的中華創(chuàng)世傳說神話園,！

女媧造人補(bǔ)蒼天　　

女媧雕塑

　　女媧是中華民族共同的人文始祖，女媧文化則是中華民族史前文化的重要組成部分,。傳說中女媧的事跡主要是摶土造人和煉石補(bǔ)天,。關(guān)于女媧最早較為詳細(xì)的文字記載，是西漢時(shí)期淮南王劉安主持撰寫的《淮南子》和東漢泰山太守應(yīng)劭著的《風(fēng)俗通義》(后人多引作《風(fēng)俗通》),。

　　《淮南子·覽冥篇》曰：“往古之時(shí),，四極廢，九州裂,，天不兼覆,，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民,，鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水,。蒼天補(bǔ)，四極正;淫水涸,，冀州平;狡蟲死,，顓民生;背方州，抱圓天”,。

　　《風(fēng)俗通》曰：“俗說天地開辟,，未有人民，女媧摶黃土作人,，劇務(wù)力不暇供,，乃引繩于泥中，舉以為人,?！?/p>

　　關(guān)于女媧摶土造人和煉石補(bǔ)天，在濟(jì)源邵原一帶有著廣泛的傳說,?！　?/p>

黑龍?zhí)?/span>

　　在邵原西北緊靠西邊天(山名)有一座山叫黑龍山，南北走向,，連綿起伏直達(dá)黃河沿,。西北山巒中有一平緩的埡口，當(dāng)?shù)厝朔Q娘娘腰,，這里有座娘娘廟(女媧廟),。娘娘腰向南數(shù)里地有一座突起的山頭，可以南觀黃河,，叫梳妝樓,。山頂一塊很大的石頭上有一個(gè)碩大的篦梳印，傳說這與娘娘造人有關(guān),。天地初分,，女媧娘娘從西邊天下來，在娘娘腰歇息,，并在南邊的梳妝樓以河為鏡,，梳洗打扮。不經(jīng)意中,，看見河中照出的影子,，就產(chǎn)生了照樣捏像的念想。她走到黃河岸邊,，用土摻和河水,，照著自己的影子揉捏一個(gè)和自己一模一樣的小東西，不小心掉到地上,，趕忙一抓,，抓掉了尾巴,，誰知小東西一粘黃土，竟活蹦亂跳了起來,，女媧在歡喜之中,，就一個(gè)一個(gè)不停的揉捏，為辨陰陽,，分為男女,。后來就有了婚喪嫁娶，繁衍后代,。這樣揉來捏去,，過于勞累，就用藤條抖甩黃泥,，沒想到泥點(diǎn)子落到地上，竟然變成了活蹦亂跳的小人,。女媧親手摶造的小人聰明富貴,，用藤條抽出的小人平凡貧窮，這樣就有了富貴貧窮,?！　?/p>

娃娃崖一隅

　　在邵原東北待落嶺的四空山上，有一處巖壁,，其上凹凸不平的巖石,，活像無數(shù)個(gè)光屁股娃娃，或立或站,，全部面壁而臥,，當(dāng)?shù)厝私兴巴尥扪隆薄?jù)說,，女媧摶黃土造人時(shí)用藤條甩黃泥,，用力過猛，一下子把黃泥甩到四空山的巖壁上,，沾不到黃土靈氣,，就變成了這群不會動的“石娃娃”。

　　女媧摶土造人之后,，許多年平靜無事,，人類自由自在地勞動生活著。不料有一年,，一場災(zāi)難陡然降臨人間,，支撐著天地的東、南,、西,、北的天柱斷裂了,。天柱峰倒地，昆侖山變得不周正了,，就成了“不周山”,，那被共工用頭頂?shù)沟姆屙敻麨椤邦^頂”(斗頂)。天柱峰乃是“西邊天”撐天的柱子,，天柱一倒,，大地傾斜，天空的日月星辰站不住腳,，不由自主地向西移動,，銀河水泄漏下來，大雨傾盆,。大地的東南部下沉,，大川小河日夜不停地向東南方奔流。

　　洪水吞沒了房屋和人畜,，山林燃起了熊熊大火,，不斷蔓延，毒蛇猛獸也紛紛出來傷害人類,。黑龍山上那條殘暴的黑龍,，乘機(jī)興風(fēng)作浪，吞食人畜,。到處一片可怕凄涼景象,，人類難已生存下去。女媧看著她所創(chuàng)造的人類遭遇如此巨大的苦難,，痛心極了,。她決心補(bǔ)天修地，止水滅火,，懲處兇禽惡獸,，把人類從瀕臨死亡的絕境中拯救出來?！　?/p>

五色石

　　女媧從白水,、赤水、黑水河(均為地名)里撿來石頭,，又從山上砍來柴草,，在銀河畔煉“五色石”，在鳳凰臺上進(jìn)行補(bǔ)天,?！　?/p>

   

　　女媧為使補(bǔ)好的天不再裂開，讓傾斜的大地更加穩(wěn)固，又砍去東海巨鰲四足,，為大地立了四極,，留下來不會動的巨鰲就成了鰲背山。鰲背山在邵原東北,，海拔1929米,，有“濟(jì)源屋脊”之稱，此山無論從那個(gè)方向看,，都好像是一個(gè)碩大無比的海龜,。

　　女媧從黑龍盤踞的“不周山”(也叫黑龍山)一直追到圣王坪(地名)，終于斬了黑龍,。

　　女媧將大地上的蘆葦集中起來燒成灰堵塞洪水,，火光下的蘆灰化成一座“鎖泉嶺”(地名)。蘆灰有很強(qiáng)的吸水能力,，地上的水很快就被吸盡了,。經(jīng)過女媧的搶救，大地又恢復(fù)了平靜,，人類重新過上了安居樂業(yè)的生活,。

　　在邵原一帶，廣泛分布的女媧摶土造人和煉石補(bǔ)天傳說故事的原形物,，如摶土造人的黃土、黃河,、娃娃崖,，煉石補(bǔ)天的銀河峽、五色石,、鏊背山,、鳳凰臺、鎖泉嶺等,，規(guī)模宏大,，互為關(guān)聯(lián)，惟妙惟肖,，令人嘆為觀止,。

　　鄭州大學(xué)文學(xué)院教授楊擇令到邵原一帶考察后說：“女媧故事及方方面面的內(nèi)容，大都可在邵原找出它的契合點(diǎn),。這些契合點(diǎn),，是系統(tǒng)的而不是零碎的，是全面的而不是個(gè)別的,，是有內(nèi)在聯(lián)系的而不是想象的,。因此完全可以說，女媧神話的原創(chuàng)地是在王屋山西面和太行山,、中條山南面的古邵州地區(qū),?！薄吧墼裨挼纳衩匦浴⑸衿嫘圆粌H在于神話本身,，而且更主要的是在神話的編織源,。可以說,，女媧神話的原創(chuàng)地是在王屋山以西,、中條山以南的邵原地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代的邵原先民是女媧神話的創(chuàng)編者,?！?/p>

　　臺灣學(xué)者金榮華到邵原考察后，十分感慨地說：“以前我以為五色石是五種顏色的石頭,，想不到這里的五色石是一石五色,，且大、奇,、多,，這才真是女媧補(bǔ)天石，這里才是女媧煉石補(bǔ)天的地方,?！?/p>

　　2006年，中國民間文藝家協(xié)會命名濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)為“中國女媧神話之鄉(xiāng)”,。

鯀禹父子治洪水　　

大禹斧劈八里峽

　　鯀禹父子治理洪水的傳說,，最早見于先秦時(shí)代的典籍《山海經(jīng)》。其文曰：“洪水滔天,，鯀竊帝之息壤以堙洪水,，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊,。鯀復(fù)生禹,。帝乃命禹卒布土以定九州島?！?/p>

　　在邵原一帶,，廣泛流傳著鯀禹治水的故事傳說，比《山海經(jīng)》中的記載更加豐富而形象,。

　　古時(shí)候,，大旱之后又是大水，這場大水曠日持久,，到處一片汪洋,，把莊稼、田地、房屋,、樹木……全都淹沒了,，只有邵原周圍的高山還能看見山頭。人和牲畜淹死了不少,，幸存的男女都擠在山頭上,，用樹皮、野菜,、野果充饑,。

　　天帝命令鯀王爺下界治水。鯀王爺遇水就堵,，堵住了這里,，那里又被沖垮了，大地還是汪洋一片,。最后鯀王爺活活給累死了,，化成了黃河岸邊的一座山，就是鯀山,?！　?/p>

九蹬蓮花棧

　　后來，天帝又命令鯀王爺?shù)膬鹤佑硗鯛斨嗡?。禹接受任?wù)后,，帶著尺、繩等工具對山脈,、河流作了一番周密的察看測量,，發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過洪水;他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積,，流水不暢。于是他確立了一條與他父親的“堵”相反的方針,，叫作“疏”,，就是疏通河道，拓寬峽口,，讓洪水能更快的通過,。他先在邵原北部積石成山，把南北走向的太行山鑿斷,，使北水東流,。這“積石之山”就是現(xiàn)在陽城縣境內(nèi)的“鎖泉嶺”。為疏導(dǎo)北水入黃河,，禹王爺用神鞭趕水,，至今東陽河一峽谷中石壁上仍留有神鞭抽打的痕跡，人稱“鞭辟崖”。大水流至邵原正南,，那時(shí)北邙山與王屋山相連,，阻斷了黃河水的去向。禹王爺非常著急,，掄起斧子對著大山狠劈,，一連砍了九斧，在這里劈出了一道峽谷,，放水東去,，形成了今天的“八里峽”，當(dāng)?shù)厝私小鞍死锖??！鞍死锖卑哆叺摹熬诺派徎！?，就是九斧劈出的九道印記,。“八里胡同”北邊有一個(gè)村莊叫“老禹洼”,，相傳是因?yàn)橛硗鯛斨嗡畷r(shí)居住而得名,。他騎馬過河探水情時(shí)，在河邊留下半畝大的馬蹄窩,。村旁邊有一座山叫“八角山”,，八角山上有一個(gè)“神仙洞”，傳說禹王爺曾取計(jì)于“神仙洞”,，石壁上還留有一幅治水圖,。

　　在邵原北部的大山中，生長著一種拇指粗細(xì)的小樹,，樹皮微紅,，樹身筆直，做成手杖光滑,、輕巧,，外表不用油漆，手越摸越紅,。這種小樹還有一個(gè)可貴之處,，就是過河時(shí)拄著它，能穩(wěn)穩(wěn)地插到水底,，不怕斜漂,。傳說大禹治水時(shí)，來到邵州一帶,，常用木棍探水深淺,，因洪水湍急,，木棍打漂，總是得不到準(zhǔn)確結(jié)果,，大禹心中很著急,。這時(shí)，一位老農(nóng)為大禹獻(xiàn)上一根發(fā)紅透亮,、非常輕巧的木棍,，說：“大王用這根棍子試試，保險(xiǎn)好使,?！贝笥斫舆^棍子用手掂掂很是輕巧，半信半疑地把棍子插入水中,，結(jié)果直入水底,，不漂不浮，很是方便,。他非常高興,，連聲夸這是神棍。后來,，大禹治水成功,，做了帝王，就封這種樹木為“龍持木”,?！　?/p>

黃河小浪底大壩

　　今天，在母親河黃河流經(jīng)的濟(jì)源市境內(nèi),，修建了最大的治黃工程——小浪底水利樞紐工程,， 160米高的大壩截?cái)嗳f里狂瀾，高峽出平湖,，每年汛期來臨前,，小浪底水利樞紐定期排水排沙，調(diào)節(jié)庫容,，讓黃河水造福下游人民,。這是堵和疏的典范之作，不僅是對大禹治水優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承,，更是新時(shí)期科學(xué)治水的重大成果。

　　有學(xué)者稱：地處濟(jì)源西山深處的王屋山景區(qū)的三大閃光點(diǎn),，形成了三足鼎立之勢,，即東有愚公移山；西有女媧補(bǔ)天;南有大禹辟川,。三者連線,，就構(gòu)成了“神話金三角”,。從個(gè)性上看，各具特色：愚公主要是與山斗,，大禹主要是與水斗,，女媧主要是與天斗。而三者所揭示的哲理也各有側(cè)重,，愚公移山主要是反映人類改造自然的氣魄,，宣傳人定勝天的思想，用現(xiàn)代的語言來描述,，就是倡導(dǎo)一種開拓進(jìn)取的精神,；大禹治水主要強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，實(shí)事求是,，因勢利導(dǎo);女媧補(bǔ)天主要是強(qiáng)化保護(hù)自然的意識,，即人與自然和諧相處。

神農(nóng)兩度嘗百草

　　炎帝神農(nóng)氏是中華民族的人文始祖,，他對中華民族的農(nóng)耕文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),，“制耒耜，種五谷;立市廛,，首辟市場;治麻為布,，民著衣裳;作五弦琴，以樂百姓;削木為弓,，以威天下;制作陶器,，改善生活”。他與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族,，因此華夏后人自稱為“炎黃子孫”,。

　　濟(jì)源市古邵州地區(qū)是炎帝活動的重要區(qū)域，這里廣泛流傳著“炎帝兩度嘗百草”的故事,。

　　傳說當(dāng)年天塌地陷,，女媧把東海的大鰲四足砍了，把天支起來,，這只大鰲就不會動了,，化成了鰲背山。

　　過了很多年,，先民們生活的很貧窮,。為了多捕獲一些野獸來填飽肚子，他們每天都在和野獸賽跑,。野獸越來越少,，他們都餓得面黃肌瘦。還有很多人生了病,，也沒辦法醫(yī)治,，年紀(jì)輕輕就死去了,。

　　百姓的疾苦，炎帝看在眼里,，急在心上,，于是他上鰲背山、始祖峰嘗百草,，發(fā)現(xiàn)了許多能吃的植物,，就是黍、稷,、麥,、稻、豆,，合稱“五谷”,。為使莊稼能得到充足的陽光和雨露，炎帝命令太陽要適時(shí)地放出充足的熱量照射五谷,，還要定時(shí)躲進(jìn)烏云里,，讓雨水落下來灌溉禾苗。雙合寨上的“回耬地”,，就是炎帝創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)的試驗(yàn)田,。他在“回耬地”試種莊稼時(shí)，從一頭下種,，到達(dá)另一頭后,，莊稼就成熟了。他急忙找來許多子孫幫忙,，并把收獲的種子分發(fā)給百姓,，教他們?nèi)绾伍_墾土地，鑿井引泉,，供人食用,。從此，人們春種夏播,，秋收冬藏,，生活有了保障?！　?/p>

待落嶺回樓地

　　炎帝的子民從事農(nóng)業(yè)之后,，溫飽問題解決了，可是疾病卻折騰著人類,，有時(shí)發(fā)生瘟疫,，人會大量死去，炎帝憂慮不安,。他為了能找到為民治病的草藥,，再次攀登高山，尋找能治病的花草,?？墒谴蟮厣匣ú輼淠厩f種，哪一些能治病?每一種的性味又如何?炎帝在鰲背山頂,，發(fā)現(xiàn)了許多奇花異草,，他經(jīng)過仔細(xì)觀察，親口品嘗,，有的味甘,，有的味苦，有的味酸,，有的味咸,，有的味辣，有的吃了感覺神清氣爽,、強(qiáng)筋壯骨,，有的能消炎止痛、祛風(fēng)驅(qū)寒,，有的卻使他腹痛嘔吐,、頭暈?zāi)垦＃械淖屗卸净杳浴椎蹧]有后悔,，沒有膽怯,，繼續(xù)嘗試。

　　炎帝的精神感動了天帝,，天帝便賜“神鞭”一條,。神鞭抽到草木上，鞭子立刻變色,，若是白色,，草藥是涼性的;若是紅色，草藥是熱性的;若是黑色,，草藥是有劇毒的;若無變化,，說明此草木無藥性。炎帝靠鞭子抽和品嘗這兩種方法,，認(rèn)識了許許多多中草藥,，掌握了它們的品性。一次,，一不小心,，炎帝的藥簍被打翻了，滿簍的藥撒在鰲背山上,，從此鰲背山上神奇地長出了許多種藥材,。炎帝把采來的草藥分給先民們治病,，并教他們認(rèn)識草藥。從此,，先民們患病就有草藥醫(yī)治了,。為了紀(jì)念炎帝的功德，先民們把鰲背山稱作“藥柜山”,，把翻藥簍的地方叫做“百草洼”,把炎帝尊稱為神農(nóng)氏,。　　

王屋山天壇峰下的孫思邈祠

　　在濟(jì)源地區(qū),，還廣泛流傳著藥王孫思邈晚年隱居王屋山的傳說,。孫思邈(581-682)是我國古代的名醫(yī)，京兆華原人,，晚年隱居王屋山中,，采藥種藥，為民治病,，留下了很多遺跡和膾炙人口的故事,。清乾隆年間修編的《濟(jì)源縣志》載：“王母洞洞南，峰水環(huán)秀者,，孫真人塋也,。”孫真人墓前原有孫真人祠,，三合院落,，祠中塑孫真人像，美髯壽眉,，面容慈祥,，祠壁繪有“醫(yī)虎”、“治龍病”,、“天壇山采藥”,、“翠微庵行醫(yī)”等壁畫，現(xiàn)存咸豐二年重修殘碑,，孫真人墓1996年重修,。孫真人墓向東，越過清虛河,，岸上有一處平野,，即為圣藥坪，傳為孫思邈退隱種藥之地,。沿清虛河南行數(shù)里,，即到“清虛小有之天”的清虛宮，有一巨石上刻“翠微庵”三個(gè)大字，傳為孫思邈結(jié)庵之處,。王屋山腳下有一村莊名“虎嶺”,，傳說孫思邈曾在此遇到一只老虎，因骨鯁在喉,，不能獵食,，瀕于死亡，孫真人為虎取出喉中骨,，老虎得救，之后老虎每日馱孫思邈外出采藥,。

　　濟(jì)源西部山區(qū)中草藥資源豐富,，是天然藥庫，為神農(nóng)傳說故事的產(chǎn)生提供了條件,。神農(nóng)嘗百草和孫思邈晚年隱居王屋山的故事互為映照,，更增加了王屋山神山仙草的神秘色彩。

黃帝祭天戰(zhàn)蚩尤

　　軒轅黃帝為華夏始祖,，居五帝之首,。他是中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。本姓公孫,，長居姬水,，故改姓姬,，居軒轅之丘(今河南新鄭西北),，故號軒轅氏，出生,、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今新鄭),，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞,，故號黃帝,，他以統(tǒng)一中華民族的偉績載入史冊。傳說中他本領(lǐng)最大,，發(fā)明最多,，發(fā)明了車、船,、鍋,、鏡子，制造了弩,。又傳說黃帝讓倉頡創(chuàng)造文字,，伶?zhèn)愔谱鳂仿桑髶现贫鬃樱畷鴮戓t(yī)書,?！　?/p>

蚩尤受首砍頭山

　　黃帝族和炎帝族的主要活動區(qū)域在黃河流域的中下游。蚩尤是九黎族的首領(lǐng),，九黎族活動的地區(qū)在我國的東方,。相傳黃帝族和九黎族發(fā)生了一次戰(zhàn)爭，黃帝族戰(zhàn)敗,，到王屋山天壇峰祭天,，并向炎帝族求援。炎,、黃兩族合并,，借助天神的力量，打敗了蚩尤,，統(tǒng)一了華夏,。《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵,，治五氣,，藝五種，撫萬民,，度四方,，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野,。三戰(zhàn)然后得其志,。蚩尤作亂，不用帝命,。是黃帝乃征師諸侯,，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂依附殺蚩尤,?！薄渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野,。應(yīng)龍畜水,，蚩尤請風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨，黃帝乃下天女曰魃,，雨止,，遂殺蚩尤?！?/p>

　　黃帝到王屋山天壇峰祭天的故事,，清代乾隆年間修編的《濟(jì)源縣志》中有記載，當(dāng)?shù)剡€有不少傳說。

　　相傳,，黃帝部落與蚩尤部落曾在邵原東面的馬坡村打了一場惡仗,。蚩尤特別兇猛，不但會使用金屬制作的兵器,，還會使用法術(shù),，能吞云吐霧，呼風(fēng)喚雨,。黃帝與蚩尤作戰(zhàn)，九戰(zhàn)九敗,，最后被蚩尤用洪水迷霧圍困,。黃帝正在發(fā)愁的時(shí)候，眼前忽然一亮,，云霧中露出一座山峰，有王者之氣,，還有兩座山峰左右護(hù)衛(wèi),。這座山就是王屋山的天壇峰，左右兩座山峰分別是日精峰和月華峰,。黃帝在此禱告上天,，求得打敗蚩尤的辦法。黃帝先在天壇頂腳下的紫微湖沐浴凈身,，齋戒三日后登上山頂,，設(shè)壇祭天，祈求上天保佑,，打敗蚩尤，使百姓免于兵禍,。天帝被感動了,，王母娘娘派九天玄女下凡，傳給黃帝九鼎符,。黃帝以九鼎符造指南車，不再迷失方向,。蚩尤施雨,，黃帝就用女魃止雨。經(jīng)過一番惡戰(zhàn),，黃帝終于打了勝仗，活捉了蚩尤。

　　黃帝深知蚩尤勇猛,，為防止蚩尤再行兇作怪,，就立即在邵原南蘇河畔將其斬首，蚩尤身首分離,，鮮血濺滿河岸石壁,，他的身化為無頭石龍，他的頭被擲上了始祖峰,，所以始祖峰也稱“砍頭山”，上有“尤顱寨”,?！　?/p>

蚩尤觀復(fù)原圖

　　蚩尤由于能征善戰(zhàn)，被后人尊為“戰(zhàn)神”,。為了紀(jì)念他,，人們就在馬坡修建了蚩尤觀。至今,，蚩尤觀仍存有清光緒年間重修蚩尤觀碑刻一通,。據(jù)說這是我國唯一的蚩尤廟遺址,?！　?/p>

蚩尤碑拓片

　　天壇山是神靈之山，還有不少故事,。傳說盤古開天辟地后,，玉皇大帝到下界普度眾生，嫌路程遙遠(yuǎn),，意在下界建宮歇息,。幾經(jīng)巡查，決定在邵原東北方天壇山,、鰲背山和靈山三山中選一地為宜,，但又嫌山不俊秀，靈氣不足,。于是玉皇大帝命王母娘娘下界,，督管三山比賽長高。規(guī)則是以百日為期,，日長夜停,，到時(shí)山高者建宮。自三月初三比賽開始,，三座山按規(guī)則都一個(gè)勁兒地往上長,。待百日期限將近,，鰲背山、靈山兩山看各自遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于天壇山,，于是兩山就日夜不停地猛長,。靈山示意讓鰲背山放一暗箭，射于天壇山后背,，以阻天壇上長,。至今，天壇山背后仍有箭孔洞穴,。王母娘娘見三座大山都越長越高,，越長越秀，鰲背山渾厚剛毅,，靈山如娥飛舞,，天壇山挺拔俊秀，有王者之風(fēng),，心中暗喜,。時(shí)至九十九日夜里，王母娘娘夜巡諸峰,，突然發(fā)現(xiàn)鰲背山和靈山兩山違規(guī),，日夜兼程，暗自偷長,，勃然大怒,，遂派天將,，砍去靈山頭,，用燒紅的巨鰲蓋住鰲背山頂，唯天壇山守規(guī)矩,，深得王母娘娘厚愛,，便稟告玉帝，在此修建宮殿,，即為祭天之壇,。至今天壇山后靈山下，仍有王母洞,?！　?/p>

王屋山主峰天壇山

　　自軒轅黃帝后，歷代帝王常親自或派員到天壇祭天,，同時(shí)到濟(jì)源的濟(jì)瀆廟祭濟(jì)水神和北海神,。濟(jì)瀆廟中現(xiàn)存元代的《投龍簡記》碑刻，記有祭山,、祭水的過程以及祥應(yīng)之景,。據(jù)稱在北京的天壇,、北海都是沿襲這里的天壇、北海而建的,，為的是方便皇帝祭祀,。

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