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　　勤于修身律己,，做到自身正、自身凈,、自身硬，而后才有資格去要求別人,，也才能贏得別人的信服,。明朝文學(xué)家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人,，量寬足以得人,，身先足以率人”，意思是說,，不看重錢財(cái)就可以集聚眾人,，善于約束自己就可以使眾人信服，放寬肚量便會(huì)得到他人的幫助,，凡事率先去做則可以領(lǐng)導(dǎo)他人,。

　　修身律己，即以一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范約束自己的言行,，是一個(gè)人守得住底線,、耐得住清貧、經(jīng)得住誘惑,、管得住節(jié)操的修為所在,。中華民族自古就有修身律己的傳統(tǒng)，“吾日三省吾身”“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣”“歸咎于身,，刻己自責(zé)”“善禁者，先禁其身而后人”,，講的都是這個(gè)道理,。東漢楊震面對(duì)故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭，留下“四知拒金”的美談,。元朝許衡不食路邊“無主之梨”,，并發(fā)出“梨無主，吾心獨(dú)無主乎?”的靈魂拷問，振聾發(fā)聵,。宋代廉吏查道同樣注重修身律己,，史料記載，某日查道率人下鄉(xiāng)巡視,，途中饑渴之際,，隨員見路旁甜棗正熟，便隨手采來請(qǐng)查道充饑,，查道當(dāng)即嚴(yán)令屬下將錢掛于棗樹之上,，誡之而去，“棗樹掛錢”遂成佳話,。

　　修身律己是向內(nèi)的自我要求,，強(qiáng)調(diào)的是通過自省自律，把外在“制約”化為內(nèi)在“守約”,。歷史上,，許多人都把修身律己當(dāng)作必修課。明朝徐溥求學(xué)期間,，為了檢點(diǎn)自己言行,，在書桌上放了兩個(gè)瓶子。每當(dāng)做了一件壞事,，就在一個(gè)瓶子里放入一粒黑豆;每當(dāng)做了一件好事,，就在另一個(gè)瓶子里放入一粒黃豆。開始時(shí),，黑豆頗多,，黃豆寥寥。他不斷地自省自律并激勵(lì)自己,，漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,。之后，他再接再厲,，更加嚴(yán)格地要求自己,，久而久之，瓶中黃豆越積越多,，黑豆越來越少,。正是憑著這種持久的自我修煉和約束，徐溥終成一代名臣,。

　　對(duì)共產(chǎn)黨人而言,，修身律己更是終身課題?！翱h委書記的榜樣”焦裕祿對(duì)自己處處要求嚴(yán),、事事苛求實(shí),，把宗旨意識(shí)貫穿到工作、事業(yè),、生活的方方面面,。谷文昌大半輩子與林業(yè)管理打交道，從不沾公家一寸木材,，他把黨紀(jì)國(guó)法,、公義廉恥作為心中戒尺，以此律己,、律家人,，以上率下、以德立家,。他們始終保持了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格,。

　　“不能正其身，如正人何?”道理淺顯易懂,，但要想真正做到正身,、律己卻絕非易事，須下一番長(zhǎng)功夫,、苦功夫。尤其是面對(duì)形形色色的誘惑考驗(yàn),，務(wù)必時(shí)時(shí)警醒自己,、處處檢視自己、事事約束自己,，不該去的地方堅(jiān)決不去,，不該做的事情絲毫不為。堅(jiān)持常修為政之德,、常思貪欲之害,、常懷律己之心、常棄非分之想,，自覺做到知足知恥知止,、慎獨(dú)慎微慎初。持續(xù)錘煉政治定力,、紀(jì)律定力,、道德定力、抵腐定力,，始終做到不放縱,、不越軌、不逾矩,。

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