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5月16日，市民在濟(jì)源市博物館參觀,。 記者 段二平 攝

灰陶燒烤爐 記者 李鵬鵬 攝

復(fù)釉陶燒烤爐 記者 李鵬鵬 攝

釉陶龜座博山爐

褐綠釉桃都樹(shù)

紅釉伎樂(lè)俑群

舞樂(lè)俑群

　　濟(jì)源因地處古濟(jì)水的源頭而得名,，上古時(shí)期，先民就開(kāi)始在此繁衍生息,，文化遺址燦若星辰,。邵原遺址年代久遠(yuǎn)，為裴李崗文化的典型代表,，栗樹(shù)溝遺址仰韶文化遺存豐富,。夏代濟(jì)源曾是“少康遷原”“帝杼居原”之“原”地。東周的“軹”為“富冠海內(nèi)”的天下名都,。秦統(tǒng)一中國(guó)后,，設(shè)軹縣，在此鑿渠灌田，修筑了水利工程秦渠,，農(nóng)業(yè)高度發(fā)展,。漢魏時(shí)期，京畿之地的濟(jì)源屢為皇室重臣封侯之地,。隋代在“軹”地北部設(shè)濟(jì)源縣,，開(kāi)啟了濟(jì)源縣治新篇章。

　　濟(jì)源市博物館里陳列著大量珍貴文物,，見(jiàn)證著濟(jì)源這片土地悠久的歷史文化和人文精髓,。其中，尤以漢代釉陶明器最為豐富多彩,。兩漢時(shí)期的濟(jì)源,，灌溉便利、土地肥沃,、經(jīng)濟(jì)富足,，被朝廷封為侯國(guó)，留下諸多精美的文物,，展示著古人燒烤,、吹奏、香薰,、雜耍,、樂(lè)舞……

　　5月18日是國(guó)際博物館日，讓我們走進(jìn)文物里的濟(jì)源,，看2000多年前古人的幸福生活,。

　　陶制燒烤爐

　　漢代人也是“吃貨”

　　“這是烤串?”“漢代人也愛(ài)吃燒烤?”……在濟(jì)源市博物館展廳內(nèi),，記者看到了兩件燒烤文物,，與我們現(xiàn)在所使用的燒烤爐非常相似。爐子上架著燒烤的食物,，生動(dòng)還原了古人吃燒烤的場(chǎng)景,。

　　這兩件燒烤爐，一件是灰陶制品,，一件復(fù)釉陶制品,，都為長(zhǎng)方形造型，下面有腿,，上面有捉手,。灰陶燒烤爐爐身上并列放著兩排長(zhǎng)條形烤棒,，一排烤棒上放置著4條魚,，一排烤棒上放置著3只鵪鶉。復(fù)釉陶燒烤爐上也并列放著兩排長(zhǎng)條形烤棒，烤棒上放置了9只蟬,。蟬與烤棒,、爐耳施褐釉，其余施綠釉,。

　　據(jù)博物館副館長(zhǎng)楊艷軍介紹,，這兩件漢代燒烤爐，為古人根據(jù)實(shí)用器制作的明器,?；姨諢緺t于2004年出土于五龍口蓮東村豫光電解鋅項(xiàng)目工地，長(zhǎng)17厘米,，寬12.5厘米,，高14厘米。復(fù)釉陶燒烤爐于2003年出土于五龍口西窯頭沁北電廠工地,，長(zhǎng)19厘米,，寬13.5厘米，高15厘米,。兩個(gè)燒烤爐出土之時(shí),，曾在考古界引起不小轟動(dòng)。

　　兩件燒烤爐的底部都有孔隙,，在細(xì)節(jié)上對(duì)實(shí)用器進(jìn)行了最大程度還原,。這樣的特點(diǎn)，不僅方便生火,，也有利于炭灰下落,，設(shè)計(jì)非常合理。其拱形的捉手,，也有利于燒烤爐搬運(yùn)?，F(xiàn)場(chǎng)的參觀者認(rèn)為，古人把食物并排放在烤棒上的燒烤方法,，很方便放置和拿取?，F(xiàn)代人穿串的靈感，或許與此有關(guān),。

　　楊艷軍告訴記者,，截至目前，濟(jì)源共出土了6件漢代陶土燒制的燒烤爐明器,，2件在濟(jì)源市博物館進(jìn)行展出,，其余4件收藏于博物館文物庫(kù)房?jī)?nèi)。除了燒烤爐,，濟(jì)源還出土有漢代的陶壺,、陶罐,、陶灶、陶樽,、酒具盒,、耳杯等一系列烹飪、飲食工具,。燒烤爐和其他一些反應(yīng)飲食文化的器具,，表明漢代時(shí)濟(jì)源地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人們的生活相對(duì)富足安逸,，對(duì)于美食的追求也豐富多彩,。

　　釉陶龜座博山爐

　　讓生活充滿儀式感

　　“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞,?！碧拼畎自谠?shī)中描繪了博山爐熏香時(shí)香煙繚繞的迷人意境。展廳里的這件漢代釉陶龜座博山爐,，口徑12.3厘米,，高12.5厘米，底長(zhǎng)13.1厘米,、寬11厘米,。該龜座博山爐子母口，半球形腹,，直柄,，龜形底座，鏤空山形蓋,，上面浮雕山巒,、樹(shù)木、動(dòng)物等形象,。爐蓋,、腹部和柄施褐釉，龜座施綠釉,，造型優(yōu)美,、做工精致,。博山爐又名博山香爐,、博山香薰等，材質(zhì)多為青銅器和陶瓷器,，出現(xiàn)于西漢中期,，是漢、晉兩代常見(jiàn)的焚香器具,。爐體上有蓋,，蓋一般為鏤空狀且高而尖,，如一座“山”，博山爐因而得名,。

　　楊艷軍介紹,，中國(guó)人用香歷史最早可以追溯到春秋之前，古人使用香料舉行祭祀活動(dòng),、敬奉先祖,，同時(shí)香味又可以驅(qū)逐蚊蟲(chóng)、凈化空氣,、除潮去濕,、治療疾病。漸漸地,，用香就演變成一種雅致的生活習(xí)俗,。漢代用香更加普及，是歷代貴族階級(jí)和文人騷客居家養(yǎng)生,、陶冶性情的一大趣事,。

　　紅釉伎樂(lè)俑群

　　樂(lè)舞百戲走近百姓身邊

　　出土于軹國(guó)故城泗澗溝漢墓的西漢紅釉伎樂(lè)俑群，11位藝人組成了一幅盛大的舞樂(lè)表演的場(chǎng)景,，或吹簫,、或吹塤、或擊節(jié),、或和聲,，形形色色、樂(lè)聲美妙,，仰面而歌者氣宇軒昂,，舞蹈表演者扭身肆意，滑稽表演者袒胸露腹讓人忍俊不禁,，雜技表演者倒立騰躍身手麻利,，武士們紛紛手拿盾牌、跨馬拉弓打箭炫耀射技,，好一幅盛大的樂(lè)舞百戲表演場(chǎng)景,。

　　據(jù)楊艷軍介紹，漢代的樂(lè)舞百戲已經(jīng)滲入漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面,，郊廟祭祀有雅樂(lè),，民間宗祠有鼓舞樂(lè)，天子進(jìn)食有食舉樂(lè),，歡宴群臣有黃門鼓吹樂(lè),，振旅獻(xiàn)捷有武樂(lè)，出行鹵簿有鼓吹樂(lè),。豪富吏民賓婚嘉會(huì)有樂(lè),，喪葬有挽歌,，甚至到了“今俗因人之喪以求酒肉，幸而責(zé)辦歌舞,，俳優(yōu)連笑伎戲”的地步,。它的演出地點(diǎn)又極其靈活，殿堂樓閣,、庭院廣場(chǎng)都可以隨時(shí)成為舞樂(lè)之地,。

　　漢代樂(lè)舞百戲受眾面很廣，上自統(tǒng)治階級(jí),、下至普通百姓都可觀瞻,。據(jù)《漢書·武帝》記載，元封三年(公元前108年)春“作角抵戲,，三百里內(nèi)皆來(lái)觀”,。可見(jiàn)這是一場(chǎng)官方主導(dǎo),、百姓參與的大型盛會(huì),。元封六年(公元前105年)，漢武帝再次設(shè)百戲,，“京師民觀角抵于上林平樂(lè)觀”,，同樣是一場(chǎng)名動(dòng)京師的大型盛會(huì)。如此記錄,，不勝枚舉,。

　　褐綠釉桃都樹(shù)

　　對(duì)神仙世界的想象

　　這株褐綠釉桃都樹(shù)，出土于濟(jì)源西漢晚期墓,，高63厘米,。該樹(shù)通體施釉，上半部為暗綠色,，下半部呈紅褐色,。樹(shù)頂端立有一只高冠立雞，長(zhǎng)頸斂翅,，挺胸傲立,，似引頸欲鳴。樹(shù)干為圓柱狀,，樹(shù)枝分為3層,，枝端均有翹為90度的桃形葉片，每個(gè)枝葉上立有猴,、鳥(niǎo),、蟬等動(dòng)物,。樹(shù)座呈三角錐形,，上面飾有飛蟬,、奔馬、踞坐的狒狒,、3個(gè)裸體人和草葉紋等,。

　　據(jù)《玄中記》記載：東南方有座桃都山，山上有顆大樹(shù),，名叫桃都樹(shù),，樹(shù)頂有一只天雞。每天清晨,，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照射到桃都樹(shù)上時(shí),，天雞就開(kāi)始啼鳴，凡間的雞在聽(tīng)到它的叫聲后,，也會(huì)隨之鳴叫,。于是人們紛紛起床，開(kāi)始新一天的工作和生活,。樹(shù)底有二神,，執(zhí)葦索殺不祥之鬼。據(jù)此可知,，這株褐綠釉桃都樹(shù)頂?shù)碾u應(yīng)為天雞,，樹(shù)底的3個(gè)裸體人應(yīng)是二神和不祥之鬼。

　　這株桃都樹(shù),，不僅工藝精湛,，而且充滿了道教“天人感應(yīng)”的思想。天雞代表天界,，即神仙世界,，二神執(zhí)葦索殺不祥之鬼，使得墓主人可以無(wú)憂地安息或不受鬼魅的侵?jǐn)_而羽化升仙,。桃都樹(shù)反映了漢代人對(duì)神仙世界的想象和向往,。（策劃/段二平 張霞 李鵬鵬 文/本報(bào)記者 張霞 史麗娜 通訊員 胡成芳 本版除署名外，均為資料圖片,。資料圖片由濟(jì)源市博物館提供,。）

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