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　　七夕的民俗眾多,，絕大多數(shù)民俗源于先民們的天象崇拜和神話傳說，但也有一些別致民俗,，與天象和神話無關,，卻與時令節(jié)氣和人們的日常生活息息相關，例如曝曬,。

　　七夕前后,，正值初秋，風高物燥,，正是曝曬衣物的好時節(jié),，民間認為此時曝曬可以避免蟲蛀，由此逐漸形成了曝衣,、曬書的風俗,，尋常百姓曬衣物,，讀書人曬書。

　　曬衣的習俗要早于曬書,，其最早記載見于西漢,。宋卜子《楊園苑疏》載，西漢建章宮北有太液池,，池西有曝衣閣,，“常至七月七日，宮女登樓曝衣”,。

　　漢代曬衣的風俗，在魏晉時為豪門富室制造了炫耀財富的機會,，名列“竹林七賢”的阮籍就極為瞧不起這種作風,。據(jù)《世說新語》記載，七月七日這天,，當阮籍的鄰居曬衣時,，只見架上全是綾羅綢緞，光彩奪目,。而阮籍則不慌不忙地用竹竿挑起大布犢鼻褲,，即大褲衩曝曬，與綾羅綢緞相抗,，予以嘲諷,。有人問阮籍在干什么?他說：“未能免俗，聊復爾耳!”這就是曬衣的著名典故,。從“未能免俗”可知,，魏晉南北朝時“曝衣”已是很流行的習俗，甚至形成以此夸富斗奢,、炫耀知識淵博的陋習,。

　　到了唐代，七夕曝衣已成為全民活動,。詩圣杜甫曾作詩《牽?？椗罚岬搅水敃r的曬衣場景：“曝衣遍天下,，曳月?lián)P微風,。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中,?！?/p>

　　而七夕曬書的習俗則是在曝衣習俗的基礎上演變而來的，東漢崔寔《四民月令》記載：“七月七日,，曝經(jīng)書及衣裳,，不蠹,。”說明東漢時期就有了七月七曬書的風俗,。到了魏晉之時,，此習俗已蔚然成風，并受到讀書人的無上推崇,。

　　據(jù)史料記載,，建安六年(201年)，22歲的司馬懿在家鄉(xiāng)河內(nèi)郡為官,。曹操想征召司馬懿到自己的司空府任職,。而司馬懿不愿在曹操手下為官，又不敢得罪,，便以自己患風痹癥為由拒絕曹操,。曹操認為有詐，派人夜里到司馬懿家中查看,，果然發(fā)現(xiàn)他躺在床上一動不動,，便信以為真?？善呦@天,，司馬懿命人在院中曬書，午后暴雨突至,，他一著急,，忘了自己裝病，起身跑出去收書,，恰巧被一個婢女看到,。曹操得知后大怒，下令讓他立即前來任職,，否則即刻收押,，司馬懿只好乖乖赴任。裝病中的司馬懿都忍不住隨俗曬書,，可見這一風俗在當時是多么盛行了,。

　　南北朝時期劉義慶的《世說新語》也記載了一則曬書趣事：東晉名士郝隆，生性詼諧,，年輕時無書不讀,，有博學之名。在大司馬桓溫帳下做“南蠻參軍”,，后來辭官回鄉(xiāng)隱居,。七夕這天，見富裕人家曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽下,，露出腹部,。人家問他干什么，他回答“曬書”,，既表明對炫富的不屑,，又顯示自己滿腹經(jīng)綸，這就是歷史上“袒腹曬書”的著名典故,。

　　到唐朝時,，曬書逐漸形成制度。至北宋,，更形成獨特的館閣翰院文人的曬書集會,。曬書至此成為文人士大夫文化生活的一種方式，成為博雅文人品鑒學習詩書的絕佳機會,。

　　七夕曝衣曬書的習俗因其具有極高的實用性和現(xiàn)實意義,，一直流行到了近代。但隨著現(xiàn)代科技的日新月異,，蓬勃發(fā)展，衣物和書籍的防潮,、防蠹已不惟曝曬一途了,，這個習俗已漸行漸遠。在我看來,，現(xiàn)如今,，在極個別地方和極個別人仍保留著七夕曝衣、曝書的習俗,，更多的是在曬故事,，曬的是文化和情懷。

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