我族世代居住的那片土地,，也就是河南省濟(jì)源市五龍口鎮(zhèn)所轄之地，它的歷史和我們民族的歷史一樣古老,。公元前6000—前5000年,，五龍口就有人類繁衍生息。已在沁水北岸的留村,、化村發(fā)掘的仰韶文化遺址,，說明早在新石器時(shí)期,，彩陶文化已在五龍口生根發(fā)芽，參與了華夏文明最初的構(gòu)建,。彩陶盆上多人牽手的紋飾,，現(xiàn)被認(rèn)定為先民求雨的舞姿。巫舞求雨,，是農(nóng)耕民族的頭等大事,，與氏族、部落的命運(yùn)休戚相關(guān),。由此發(fā)展出的諸多禮儀,，反映著先民們溝通天人、降福族群的訴求,，并以此維持秩序,、凝聚人心。中華民族的精神源頭,，在此依稀可見,。

　　斗轉(zhuǎn)星移，先人葬于半坡,，后人勞作于谷底,，世代永不停息。于是,，在古老的濟(jì)水,、沁水流域，彩陶的碎片流成了河,。其間的悲哀和榮耀,，以卜辭的形式緩藏于厚土，以歌謠的形式轉(zhuǎn)載于《詩經(jīng)》,。當(dāng)我們的文明發(fā)展到夏朝,，首任天子大禹，治天下,，導(dǎo)九州,，在滔滔黃河之濱、湯湯濟(jì)水之畔,，聯(lián)合所有族群,，與洪水展開了漫長的博弈。在此過程中,，馬克思所說的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式初步形成了,。夏朝第六任天子少康，隨后遷都于原,，即今天濟(jì)源市區(qū)西北部火車站一帶,，它距五龍口地界只有一箭之遙,。我至今猶記，幼時(shí)每逢看到勒石立碑的夏都原址,，那種國祚悠久之感就在心中油然而起,。

　　由夏及商及周，皇天嘉之,，祚以天下,。而后，隨著周室式微,，諸侯紛爭,，冷兵器時(shí)代一場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭竟在五龍口上演。周赧王五十年(公元前265年),，在沁水彎曲處,，也就是今天牛王灘一帶，發(fā)生了著名的少曲之戰(zhàn),。此處峰巒如聚,、驚濤拍岸、灘涂遼闊,，給英雄提供了用武之地,。秦軍在此萬弩齊發(fā)，“斬首五萬”,，大勝韓軍,。而后，秦軍沿著嗚咽的沁水東進(jìn),，直抵野王城,，即今天的沁陽城，揭開了長平之戰(zhàn)的序幕,。秦、趙兩國殊死搏殺的長平戰(zhàn)役,，是中國歷史上最早的大規(guī)模殲滅戰(zhàn),。從此，秦弩橫掃中國,，普天之下,，莫非王土。少曲之戰(zhàn)是戰(zhàn)國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，更是中華民族走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。一代偉人毛澤東之所以說“牛王灘是個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)”，是因?yàn)樗缫讯聪v史大勢(shì),，深諳少曲之戰(zhàn)實(shí)乃中國統(tǒng)一的前奏,。

　　這太行余脈孔山腳下,、黃河支流沁水出山口，無論如何都稱得上歷史形勝,。遍涉古老中國文明的足跡,，你可以分明感受到，這里的山河至今縈繞著英雄之氣,，西也圖畫里,，崇山峻嶺逶迤;東也圖畫里，一馬平川千里,。秦統(tǒng)一中國之后,，始皇帝二十六年(公元前221年)，即在此開山鑿渠,，以澆灌濟(jì)源,、沁陽、博愛萬畝田疇,，此乃中國古代最著名的水利工程,，與四川都江堰共享美譽(yù)。因渠首以枋木為閘,，即以枋口為名,。沁水從枋口龍行至化村，在漢代起了一座名園,，即“沁水公主園”,，簡稱“沁園”。從三國時(shí)代起,，各朝對(duì)枋口水利又有修葺擴(kuò)建,，并立廟宇祭祀。至明代天啟年間,，枋口已相繼開通永濟(jì),、永利、利豐,、廣惠和興利五渠,，滄桑故道遂呈五龍分水之勢(shì)，故枋口又稱五龍口,。如今,，五龍口鎮(zhèn)名經(jīng)歷多次變更，終定于此名,，當(dāng)有賡續(xù)歷史,、開拓進(jìn)取、再創(chuàng)偉業(yè)之志。

　　翻閱典籍就會(huì)發(fā)現(xiàn),，五龍口早已是中國文化地圖上的重要景點(diǎn),。我幼時(shí)就聽到過關(guān)于孔山和桃都山的神話，它與發(fā)生在王屋山的愚公故事一樣久遠(yuǎn),。相對(duì)而言,，我對(duì)二郎神擔(dān)山攆太陽和后羿射日的傳說，更為心馳神往,。齒歲漸長,，方知這些神話早已記于《水經(jīng)注》及漢代讖緯之書《河圖括地象》，不由感慨孔山上的“扁擔(dān)孔”和桃都山上的赤紅巖石,，是大自然的鬼斧神工給人類提供遐思空間,，人類創(chuàng)作此等神話正欲表明征服自然、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庵?。五龍口確如神話的故鄉(xiāng),，這里的長林、巨植與雪嶺孤松都有神話傳焉,，諸多村名也源自神話,，對(duì)此本志多有記敘，不再贅述,。我更想談到的是,，歷代文人墨客對(duì)五龍口人文地理的反復(fù)詠嘆，才真正使它在中國文化史上熠熠生輝,。前面提到的“沁園”,，其主人的更替，因?yàn)榻豢椫鴼v史風(fēng)雨,，就曾引來無數(shù)騷人諷詠,，以致形成詩歌史上著名的詞牌“沁園春”。曹操征袁時(shí)途經(jīng)五龍口,，行走于羊腸古道,，感慨“北上太行山，艱哉何巍巍”,，留下千古名篇《苦寒行》,。唐代詩人韓愈，“昔尋李愿向盤谷,，正見高崖巨壁爭開張”，走的也是這條古道,。宋末元初,，書法家趙孟頫又將韓愈的這首名詩書寫成冊(cè)。于是,，不同朝代的文化巨匠合作貢獻(xiàn)了“詩書一體”,。五龍口一條詰屈古道,，就這樣悠然勾連起魏晉、唐宋和元朝,。及至清代,，因?yàn)榍?duì)韓愈這首詩和趙孟頫這幅書法作品愛不釋手，竟開始考證詩中所記風(fēng)物,，寫下了《濟(jì)源盤谷考》,。在所有朝代中，唐代屬于詩歌的王朝,，吟詠五龍口的唐代詩人自然也是最多的,。以“郊寒島瘦”著稱的孟郊，“為取山水意,，故作寂寞游,。太行青巔高，枋口碧照浮”,，道出了他的悠遠(yuǎn)情致,。白居易的“孔山刀劍立，沁水龍蛇走,。危磴上懸泉,，澄灣轉(zhuǎn)枋口。虛明見深底,，凈綠無纖垢”,，立體地描述了五龍口景物，也令人對(duì)“懸泉”與“澄灣”頓生索隱之意,。唐代名相裴休,，本就是五龍口裴村人，他在皇帝為他敕建的化城寺壁上題寫的“鳴鐘息息三歸途,，閣上常聽萬籟音”,，體現(xiàn)出他精深的佛學(xué)造詣。關(guān)于裴休,，或許更需強(qiáng)調(diào)的是,，他不僅將儒道釋融于一爐，而且匯諸己身,，于知于行皆是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。山水畫一代宗師荊浩也是五龍口人,，其代表作《匡廬圖》便取材于五龍口畫屏峰,。金人元好問于公元1238年仲秋到五龍口，“尋常夢(mèng)里，膏車盤古,，拿舟枋口”,。他夢(mèng)想定居于此，“把人間萬事,，從頭放下,，只山間老”。在此,，我想特別提到宋代名相文彥博,，因?yàn)樗螝v五龍口的名詩，“下馬入枋口,，漾舟緣碧溪,。雪消山骨瘦，風(fēng)定浪頭低”,，既是對(duì)五龍口勝景的精微描述,，又是慣看秋月春風(fēng)之后對(duì)歷史的深思。

　　傷心秦漢經(jīng)行處,，宮闕萬間都做了土,。朝代永是更替，街市從不太平,。元明之際,，兵燹叢生，本是物阜民豐的五龍口,，竟至十室九空,。明初，朝廷即從山西大量移民至此,，以圖恢復(fù)農(nóng)耕徭賦,。遙想當(dāng)年，五龍頭村李姓始祖李京,、李成即是于明永樂年間,，自山西洪洞縣大槐樹遷至五龍口，從此在孔山腳下,、沁水南岸,，鑿石于峭壁，鋤禾于原野,，耕讀傳家,，延續(xù)宗脈。此種情形,，在五龍口各村比比皆是,，本志對(duì)此亦無所遺漏,。而隨著晚清以降，中國更是墮入半殖民,、半封建社會(huì)，悲涼之霧,，遍被華林,，五龍口亦同整個(gè)國家一道，深陷于苦難之中,。翻開本志,，可以清晰地看到，十九世紀(jì)末,、二十世紀(jì)初,，天災(zāi)地妖，屢見不怪;兵連禍結(jié),，哀鴻遍野,。這正是無數(shù)仁人志士，投身二十世紀(jì)革命的重要背景,。在壯懷激烈的革命浪潮中,，五龍口的優(yōu)秀兒女，或憂國難而赴沙場(chǎng),，或哀民艱而治經(jīng)濟(jì),，或?yàn)閷で缶葒硐攵疾êＭ猓m九死其猶未悔,。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期,，為國捐軀者更是多如星辰。本志恭錄了英烈的豐功偉績,，以使后人永遠(yuǎn)銘記他們的英名,。值得一記的是，1940年5月,，抗戰(zhàn)吃緊,，內(nèi)戰(zhàn)又起，在民族危亡的緊要關(guān)頭,，八路軍總司令朱德,，親率二三百人在五龍口出太行，在本地艄公護(hù)送下橫渡沁水,，前往洛陽與第一戰(zhàn)區(qū)司令長官衛(wèi)立煌談判,。朱德專為此行寫下了豪邁絕句《出太行》：“群峰壁立太行頭，天險(xiǎn)黃河一望收,。兩岸烽煙紅似火,，此行當(dāng)可慰同仇,。”朱德雖然沒有直寫沁水,，但沁水的波濤一定涌現(xiàn)于心頭,。這是國共合作的華彩樂章，也是中華民族歷史上重要一筆,。

　　新中國成立后,，二十世紀(jì)五六十年代的社會(huì)狀況，因耳聞目睹,，已經(jīng)深入我這一代人的記憶,。我在五龍口度過了童年和少年時(shí)代，曾隨父老在田間參加集體勞動(dòng),，日出而作,，日落而息，而所用農(nóng)具竟然大多出自秦漢,。當(dāng)是時(shí)也,，牛拉犁鏵過處，常能看到彩陶殘片,，恍若遠(yuǎn)古重現(xiàn),。雖然早在3000年前，磚瓦已用于建筑,，秦磚漢瓦更是常見于勾欄瓦肆,，但時(shí)至二十世紀(jì)七十年代末期，鄉(xiāng)鄰所居之處仍是土坯壘墻,，令人想起半坡遺民,。有赤貧者乃至困于茅屋，屋外已是驟雨初歇,，屋內(nèi)仍是瀟瀟似銀燭,，平地成滄海。凡此種種,，都說明國家依然步履維艱,，百廢待興。毫無疑問,，雖然社會(huì)主義實(shí)踐波瀾壯闊,，是人類歷史上的鴻篇巨制，但其間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可謂深矣,，尚須留待后人評(píng)說,。而歷史已經(jīng)雄辯地證明，中國真正的變革是從“文革”結(jié)束開始的,。周雖舊邦,，其命維新!鄧小平以巨大的政治勇氣,，領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)入改革開放，掀開了中國歷史的壯麗篇章,。四十余年來,，中國取得了舉世矚目的成就。我們每個(gè)人都是親歷者,，分享著改革開放的碩果,。自人類在此繁衍生息，先民在此稼穡制陶,，迄今已數(shù)千年矣!青山依舊在，幾度夕陽紅,，中國終于跨入新的歷史時(shí)期,，如朝霞初升，欣欣向榮,。能夠親眼見到五龍口人民,，歷經(jīng)滄桑之后躬逢盛世，怎不令人心潮澎湃,、百感交集?

　　國人有盛世修史,、明時(shí)修志的傳統(tǒng)，五龍口鎮(zhèn)此時(shí)修史修志,，記下這場(chǎng)千年不遇的社會(huì)變革,，可謂恰當(dāng)其時(shí)。捧讀五龍口鎮(zhèn)志,，可以切實(shí)感受到,，最近四十余年來，五龍口的社會(huì)形態(tài),、經(jīng)營體制,、交通面貌、教育狀況,，五龍口人的生活理念,、交往方式、生態(tài)意識(shí),、衛(wèi)生觀念,，都發(fā)生了驚人變化。多少新政策,、新知識(shí),、新人新事，皆史無前例,。身在異鄉(xiāng)乃至海外的五龍口人,，也為故鄉(xiāng)出謀劃策,、招商引資，共襄盛舉,。所有這些,，放在四十年前，試問誰能想到?年年歲歲花也不相似,，歲歲年年人也不相同,。在本志中，這些變化皆以述,、記,、志、傳,、圖,、表、錄等體裁呈現(xiàn)出來,，歷歷在目,，確鑿無疑。這些成就,，都是五龍口人民用熱血,、汗水和智慧，細(xì)心澆灌出來的,，本志對(duì)此倍加詳述,，實(shí)為相宜。

　　我本人每次返鄉(xiāng),，都因故鄉(xiāng)的變化深受感動(dòng),，常為所見所聞感慨萬端。我親眼見到,，少曲之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)牛王灘,，如今細(xì)沙似雪，明月如鉤,，游人如織;那條勾連起魏晉,、唐宋、元朝和清朝的羊腸古道,，已變成高速公路,，如玉帶盤于云霄;朱德總司令當(dāng)年橫渡沁水之處，若有長虹相伴飲澗,，竟有四橋飛架南北,，天塹早已變通途;荊浩展館里，《匡廬圖》里的懸崖險(xiǎn)磴,、高泉瀑布,、平麓云林,，似又慷慨地還給了畫屏峰，且在蒼古中蘊(yùn)含盎然生機(jī),。綠水青山就是金山銀山,，誠哉斯言!于是，荒蕪的桃都山再度野桃含笑,，史書上潰決頻仍的沁水大堤重現(xiàn)翠柳自搖,，曾經(jīng)干涸的古枋口又見煙波浩渺。這是五龍口父老在107平方公里土地上創(chuàng)造的豐功偉績,，足可告慰先輩,，足可令后人敬仰，也足可讓今天的五龍口人民引以自豪,。

　　2022年1月31日,，農(nóng)歷除夕之夜，我身在異鄉(xiāng),，捧讀《五龍口鎮(zhèn)志》，不禁浮想聯(lián)翩,，情不能已,。我真切地感受到，五龍口鎮(zhèn)的歷史,，就是中華民族歷史的縮影;五龍口鎮(zhèn)最近四十余年的變化,，就是中華民族走向富強(qiáng)的見證。我同樣真切地認(rèn)識(shí)到,，凡是過往,，皆為序章!我們回溯歷史，是為了不忘昨天,，更堅(jiān)定地走向明天;展望未來,，我們更當(dāng)不忘初心，無論從事何種職業(yè),，都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng),，加入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

　　受五龍口父老,、現(xiàn)任書記牛東紅及鎮(zhèn)長王道亮之托,，謹(jǐn)擬數(shù)語，是為序,。（李 洱）

2022年1月31日

　　(李洱：當(dāng)代作家,，曾任職于中國現(xiàn)代文學(xué)館，現(xiàn)任教于北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所,。著有長篇小說《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》《應(yīng)物兄》等 ,?！稇?yīng)物兄》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。)

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