我族世代居住的那片土地,，也就是河南省濟源市五龍口鎮(zhèn)所轄之地，它的歷史和我們民族的歷史一樣古老,。公元前6000—前5000年,，五龍口就有人類繁衍生息。已在沁水北岸的留村,、化村發(fā)掘的仰韶文化遺址,，說明早在新石器時期，彩陶文化已在五龍口生根發(fā)芽,，參與了華夏文明最初的構(gòu)建,。彩陶盆上多人牽手的紋飾，現(xiàn)被認定為先民求雨的舞姿,。巫舞求雨,，是農(nóng)耕民族的頭等大事，與氏族,、部落的命運休戚相關(guān),。由此發(fā)展出的諸多禮儀，反映著先民們溝通天人,、降福族群的訴求，并以此維持秩序,、凝聚人心,。中華民族的精神源頭，在此依稀可見,。

　　斗轉(zhuǎn)星移,，先人葬于半坡，后人勞作于谷底,，世代永不停息,。于是,，在古老的濟水、沁水流域,，彩陶的碎片流成了河,。其間的悲哀和榮耀，以卜辭的形式緩藏于厚土,，以歌謠的形式轉(zhuǎn)載于《詩經(jīng)》,。當我們的文明發(fā)展到夏朝，首任天子大禹,，治天下,，導九州，在滔滔黃河之濱,、湯湯濟水之畔,，聯(lián)合所有族群，與洪水展開了漫長的博弈,。在此過程中,，馬克思所說的亞細亞生產(chǎn)方式初步形成了。夏朝第六任天子少康,，隨后遷都于原,，即今天濟源市區(qū)西北部火車站一帶，它距五龍口地界只有一箭之遙,。我至今猶記,，幼時每逢看到勒石立碑的夏都原址，那種國祚悠久之感就在心中油然而起,。

　　由夏及商及周,，皇天嘉之，祚以天下,。而后,，隨著周室式微，諸侯紛爭,，冷兵器時代一場慘烈戰(zhàn)爭竟在五龍口上演,。周赧王五十年(公元前265年)，在沁水彎曲處,，也就是今天牛王灘一帶,，發(fā)生了著名的少曲之戰(zhàn)。此處峰巒如聚,、驚濤拍岸,、灘涂遼闊，給英雄提供了用武之地,。秦軍在此萬弩齊發(fā),，“斬首五萬”,，大勝韓軍。而后,，秦軍沿著嗚咽的沁水東進,，直抵野王城，即今天的沁陽城,，揭開了長平之戰(zhàn)的序幕,。秦、趙兩國殊死搏殺的長平戰(zhàn)役,，是中國歷史上最早的大規(guī)模殲滅戰(zhàn),。從此，秦弩橫掃中國,，普天之下,，莫非王土。少曲之戰(zhàn)是戰(zhàn)國歷史的轉(zhuǎn)折點,，更是中華民族走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點,。一代偉人毛澤東之所以說“牛王灘是個古戰(zhàn)場”，是因為他早已洞悉歷史大勢,，深諳少曲之戰(zhàn)實乃中國統(tǒng)一的前奏,。

　　這太行余脈孔山腳下、黃河支流沁水出山口,，無論如何都稱得上歷史形勝,。遍涉古老中國文明的足跡，你可以分明感受到,，這里的山河至今縈繞著英雄之氣,，西也圖畫里，崇山峻嶺逶迤;東也圖畫里,，一馬平川千里,。秦統(tǒng)一中國之后，始皇帝二十六年(公元前221年),，即在此開山鑿渠,，以澆灌濟源、沁陽,、博愛萬畝田疇,，此乃中國古代最著名的水利工程，與四川都江堰共享美譽,。因渠首以枋木為閘，即以枋口為名,。沁水從枋口龍行至化村,，在漢代起了一座名園,，即“沁水公主園”，簡稱“沁園”,。從三國時代起,，各朝對枋口水利又有修葺擴建，并立廟宇祭祀,。至明代天啟年間,，枋口已相繼開通永濟、永利,、利豐,、廣惠和興利五渠，滄桑故道遂呈五龍分水之勢,，故枋口又稱五龍口,。如今，五龍口鎮(zhèn)名經(jīng)歷多次變更,，終定于此名,，當有賡續(xù)歷史、開拓進取,、再創(chuàng)偉業(yè)之志,。

　　翻閱典籍就會發(fā)現(xiàn)，五龍口早已是中國文化地圖上的重要景點,。我幼時就聽到過關(guān)于孔山和桃都山的神話,，它與發(fā)生在王屋山的愚公故事一樣久遠。相對而言,，我對二郎神擔山攆太陽和后羿射日的傳說,，更為心馳神往。齒歲漸長,，方知這些神話早已記于《水經(jīng)注》及漢代讖緯之書《河圖括地象》,，不由感慨孔山上的“扁擔孔”和桃都山上的赤紅巖石，是大自然的鬼斧神工給人類提供遐思空間,，人類創(chuàng)作此等神話正欲表明征服自然,、與命運抗爭的意志。五龍口確如神話的故鄉(xiāng),，這里的長林,、巨植與雪嶺孤松都有神話傳焉，諸多村名也源自神話,，對此本志多有記敘,，不再贅述。我更想談到的是，歷代文人墨客對五龍口人文地理的反復詠嘆,，才真正使它在中國文化史上熠熠生輝,。前面提到的“沁園”，其主人的更替,，因為交織著歷史風雨,，就曾引來無數(shù)騷人諷詠，以致形成詩歌史上著名的詞牌“沁園春”,。曹操征袁時途經(jīng)五龍口,，行走于羊腸古道，感慨“北上太行山,，艱哉何巍巍”,，留下千古名篇《苦寒行》。唐代詩人韓愈,，“昔尋李愿向盤谷,，正見高崖巨壁爭開張”，走的也是這條古道,。宋末元初,，書法家趙孟頫又將韓愈的這首名詩書寫成冊。于是,，不同朝代的文化巨匠合作貢獻了“詩書一體”,。五龍口一條詰屈古道，就這樣悠然勾連起魏晉,、唐宋和元朝,。及至清代，因為乾隆對韓愈這首詩和趙孟頫這幅書法作品愛不釋手,，竟開始考證詩中所記風物,，寫下了《濟源盤谷考》。在所有朝代中,，唐代屬于詩歌的王朝,，吟詠五龍口的唐代詩人自然也是最多的。以“郊寒島瘦”著稱的孟郊,，“為取山水意,，故作寂寞游。太行青巔高,，枋口碧照浮”,，道出了他的悠遠情致。白居易的“孔山刀劍立,，沁水龍蛇走,。危磴上懸泉,，澄灣轉(zhuǎn)枋口。虛明見深底,，凈綠無纖垢”,，立體地描述了五龍口景物,，也令人對“懸泉”與“澄灣”頓生索隱之意,。唐代名相裴休，本就是五龍口裴村人,，他在皇帝為他敕建的化城寺壁上題寫的“鳴鐘息息三歸途,，閣上常聽萬籟音”，體現(xiàn)出他精深的佛學造詣,。關(guān)于裴休,，或許更需強調(diào)的是，他不僅將儒道釋融于一爐,，而且匯諸己身,，于知于行皆是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，對后世影響深遠,。山水畫一代宗師荊浩也是五龍口人,，其代表作《匡廬圖》便取材于五龍口畫屏峰。金人元好問于公元1238年仲秋到五龍口,，“尋常夢里,，膏車盤古，拿舟枋口”,。他夢想定居于此,，“把人間萬事，從頭放下,，只山間老”,。在此，我想特別提到宋代名相文彥博,，因為他游歷五龍口的名詩,，“下馬入枋口，漾舟緣碧溪,。雪消山骨瘦,，風定浪頭低”，既是對五龍口勝景的精微描述,，又是慣看秋月春風之后對歷史的深思,。

　　傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土,。朝代永是更替,，街市從不太平。元明之際，兵燹叢生,，本是物阜民豐的五龍口,，竟至十室九空。明初,，朝廷即從山西大量移民至此,，以圖恢復農(nóng)耕徭賦。遙想當年,，五龍頭村李姓始祖李京,、李成即是于明永樂年間，自山西洪洞縣大槐樹遷至五龍口,，從此在孔山腳下,、沁水南岸，鑿石于峭壁,，鋤禾于原野,，耕讀傳家，延續(xù)宗脈,。此種情形,，在五龍口各村比比皆是，本志對此亦無所遺漏,。而隨著晚清以降,，中國更是墮入半殖民、半封建社會,，悲涼之霧,，遍被華林，五龍口亦同整個國家一道,，深陷于苦難之中,。翻開本志，可以清晰地看到,，十九世紀末,、二十世紀初，天災地妖,，屢見不怪;兵連禍結(jié),，哀鴻遍野。這正是無數(shù)仁人志士,，投身二十世紀革命的重要背景,。在壯懷激烈的革命浪潮中，五龍口的優(yōu)秀兒女,，或憂國難而赴沙場,，或哀民艱而治經(jīng)濟,，或為尋求救國理想而奔波海外，雖九死其猶未悔,。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期,，為國捐軀者更是多如星辰。本志恭錄了英烈的豐功偉績,，以使后人永遠銘記他們的英名,。值得一記的是，1940年5月,，抗戰(zhàn)吃緊,，內(nèi)戰(zhàn)又起，在民族危亡的緊要關(guān)頭,，八路軍總司令朱德，親率二三百人在五龍口出太行,，在本地艄公護送下橫渡沁水,，前往洛陽與第一戰(zhàn)區(qū)司令長官衛(wèi)立煌談判。朱德專為此行寫下了豪邁絕句《出太行》：“群峰壁立太行頭,，天險黃河一望收,。兩岸烽煙紅似火，此行當可慰同仇,?！敝斓码m然沒有直寫沁水，但沁水的波濤一定涌現(xiàn)于心頭,。這是國共合作的華彩樂章,，也是中華民族歷史上重要一筆。

　　新中國成立后,，二十世紀五六十年代的社會狀況,，因耳聞目睹，已經(jīng)深入我這一代人的記憶,。我在五龍口度過了童年和少年時代,，曾隨父老在田間參加集體勞動，日出而作,，日落而息,，而所用農(nóng)具竟然大多出自秦漢。當是時也,，牛拉犁鏵過處,，常能看到彩陶殘片，恍若遠古重現(xiàn),。雖然早在3000年前,，磚瓦已用于建筑,，秦磚漢瓦更是常見于勾欄瓦肆，但時至二十世紀七十年代末期,，鄉(xiāng)鄰所居之處仍是土坯壘墻,，令人想起半坡遺民。有赤貧者乃至困于茅屋,，屋外已是驟雨初歇,，屋內(nèi)仍是瀟瀟似銀燭，平地成滄海,。凡此種種,，都說明國家依然步履維艱，百廢待興,。毫無疑問,，雖然社會主義實踐波瀾壯闊，是人類歷史上的鴻篇巨制,，但其間的經(jīng)驗和教訓可謂深矣,，尚須留待后人評說。而歷史已經(jīng)雄辯地證明,，中國真正的變革是從“文革”結(jié)束開始的,。周雖舊邦，其命維新!鄧小平以巨大的政治勇氣,，領(lǐng)導中國進入改革開放,，掀開了中國歷史的壯麗篇章。四十余年來,，中國取得了舉世矚目的成就,。我們每個人都是親歷者，分享著改革開放的碩果,。自人類在此繁衍生息,，先民在此稼穡制陶，迄今已數(shù)千年矣!青山依舊在,，幾度夕陽紅,，中國終于跨入新的歷史時期，如朝霞初升,，欣欣向榮,。能夠親眼見到五龍口人民，歷經(jīng)滄桑之后躬逢盛世,，怎不令人心潮澎湃,、百感交集?

　　國人有盛世修史、明時修志的傳統(tǒng),，五龍口鎮(zhèn)此時修史修志,，記下這場千年不遇的社會變革,，可謂恰當其時。捧讀五龍口鎮(zhèn)志,，可以切實感受到,，最近四十余年來，五龍口的社會形態(tài),、經(jīng)營體制,、交通面貌、教育狀況,，五龍口人的生活理念,、交往方式、生態(tài)意識,、衛(wèi)生觀念,，都發(fā)生了驚人變化。多少新政策,、新知識,、新人新事，皆史無前例,。身在異鄉(xiāng)乃至海外的五龍口人，也為故鄉(xiāng)出謀劃策,、招商引資,，共襄盛舉。所有這些,，放在四十年前,，試問誰能想到?年年歲歲花也不相似，歲歲年年人也不相同,。在本志中,，這些變化皆以述、記,、志,、傳、圖,、表,、錄等體裁呈現(xiàn)出來，歷歷在目,，確鑿無疑,。這些成就，都是五龍口人民用熱血,、汗水和智慧,，細心澆灌出來的,，本志對此倍加詳述，實為相宜,。

　　我本人每次返鄉(xiāng),，都因故鄉(xiāng)的變化深受感動，常為所見所聞感慨萬端,。我親眼見到,，少曲之戰(zhàn)古戰(zhàn)場牛王灘，如今細沙似雪,，明月如鉤,，游人如織;那條勾連起魏晉、唐宋,、元朝和清朝的羊腸古道,，已變成高速公路，如玉帶盤于云霄;朱德總司令當年橫渡沁水之處,，若有長虹相伴飲澗,，竟有四橋飛架南北，天塹早已變通途;荊浩展館里,，《匡廬圖》里的懸崖險磴,、高泉瀑布、平麓云林,，似又慷慨地還給了畫屏峰,，且在蒼古中蘊含盎然生機。綠水青山就是金山銀山,，誠哉斯言!于是,，荒蕪的桃都山再度野桃含笑，史書上潰決頻仍的沁水大堤重現(xiàn)翠柳自搖,，曾經(jīng)干涸的古枋口又見煙波浩渺,。這是五龍口父老在107平方公里土地上創(chuàng)造的豐功偉績，足可告慰先輩,，足可令后人敬仰,，也足可讓今天的五龍口人民引以自豪。

　　2022年1月31日,，農(nóng)歷除夕之夜,，我身在異鄉(xiāng)，捧讀《五龍口鎮(zhèn)志》,，不禁浮想聯(lián)翩,，情不能已。我真切地感受到，五龍口鎮(zhèn)的歷史,，就是中華民族歷史的縮影;五龍口鎮(zhèn)最近四十余年的變化,，就是中華民族走向富強的見證。我同樣真切地認識到,，凡是過往,，皆為序章!我們回溯歷史，是為了不忘昨天,，更堅定地走向明天;展望未來,，我們更當不忘初心，無論從事何種職業(yè),，都應以自己的辛勤勞動,，加入中華民族偉大復興的歷史進程。

　　受五龍口父老,、現(xiàn)任書記牛東紅及鎮(zhèn)長王道亮之托,，謹擬數(shù)語，是為序,。（李 洱）

2022年1月31日

　　(李洱：當代作家,，曾任職于中國現(xiàn)代文學館，現(xiàn)任教于北京大學文學講習所,。著有長篇小說《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》《應物兄》等 ,。《應物兄》獲得第十屆茅盾文學獎,。)

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