鋦匠

拉洋片

吹糖人

　　第六章　經濟建設與民生

　　(1949～1966)

　　從1947年土地改革到1966年文化大革命，20年間農村管理體制發(fā)生了巨大變化,，從最初的互助組,、合作社，到宋莊鄉(xiāng)(即后來所稱的小社),、村聯(lián)社(即后來所稱的大社),、九星社等一系列帶有政治運動性質的旨在推動集體生產的改革，到大躍進,、大煉鋼鐵,、大鍋飯等“一大二公”全民所有制制度的探索，再到逐步完善的人民公社,、生產大隊,、生產隊“三級所有”農業(yè)生產管理與分配體系，農村經濟和群眾生產生活都發(fā)生了很大變化,。但總體而言,，這個時期的農村還是十分貧困的,，溫飽問題一直沒有得到真正解決。1961年,，公共食堂解散以后,，全村分為6個生產隊。資料顯示,，1965年,，宋莊全村有1063畝耕地，631口人,，250名勞力(男勞力112人,，女勞力138人)，牛驢43頭,，騾馬11頭,，豬78頭，羊25只,。1967年,，全村6個生產隊的勞動日值分別是：一隊0.6元，二隊0.46元,，三隊0.52元,，四隊0.48元，五隊0.5元,，六隊0.6元,，總體生產力水平還是很低的。從存檔資料中還可以看出,，夏糧播種面積只占土地總面積的60%,，占比較低;其主要原因是土地肥力達不到，小麥種多了,，產量就會更低,。而秋作物中的紅薯種得比較多的原因，一是紅薯產量比較高,，還不太消耗地力,，二是按當時的糧食分配政策，5斤紅薯折合1斤糧食,，多分些紅薯,，群眾就可以基本填飽肚子。

　　這個時期的農村生產管理還有一個明顯特點,，就是在“三級所有”政策的前提下,，勞動力平調現(xiàn)象非常普遍，縣,、鄉(xiāng)(公社)兩級抽調勞動力搞水利工程,，不但不付工資,，還要在生產隊記工參加分配。比如50年代的綠化荒山,，60年代的三河水庫,、曲陽水庫修建，60年代開始一直延續(xù)到70年代的引沁濟蟒水利工程(后來改稱愚公渠),，都是采取縣,、鄉(xiāng)、村三級層層分解任務,、無償平調生產隊勞動力的辦法搞起來的,。

　　第一節(jié)　五十年代鄉(xiāng)間風物

　　張口多“洋”

　　20世紀五六十年代的人，口語中很多東西帶“洋”字,，洋火(火柴),、洋堿(肥皂)、洋襪,、洋線(線團),、洋車(自行車)，等等,。有一種深受小孩子喜歡的“洋片”,，常在大街上表演。洋片實為畫片,，內容也多為《西游記》《水滸傳》等中國故事,，是一種小型的彩色連環(huán)畫,，裝在一個大箱子里,，人透過一個凸透鏡往里看，畫片就顯得大些,。畫片是裝在一個大滾筒上的,，人力勻速搖動滾筒，連環(huán)畫上的人物就活動起來,?？囱笃卜Q拉洋片，之所以叫拉,，大概與講解畫片內容的藝人的動作有關,。藝人操縱的樂器有三件，一個扁鼓,，一個小鑼,，一副镲，這三樣打擊樂器被固定在一個架子上,，用一根細繩子相連,，藝人拉動繩子,，裝在箱子里的畫片換幅時，三件樂器一起響,，再加上藝人的說唱,，就顯得熱鬧非凡。

　　還有宣傳第一個五年計劃的幻燈片,，內容是推廣農作物間苗知識,，但也被人們稱為“洋片”。因為沒有電,，放映幻燈片必須在晚上,，而且天越黑越好。光源是用干電池點亮的燈泡,，影像投射到白墻上,，而且是彩色的。

　　在張口多“洋”字的年代,，人們夠買東西,，常常要指望挑著擔子走村串巷的“貨郎”?！柏浝伞辈皇鞘裁葱滦挟?，“貨郎”之名，古已有之,，但新中國成立初期,，人們在“貨郎”之前加了一個“洋”字，并不是洋人當了“貨郎”,，而是土貨郎賣的是洋貨,，但招徠生意用的撥浪鼓仍是舊物件，那是“貨郎”的“代言人”,，撥浪鼓一搖,，低頻率的聲響，并不顯得吵人,，聲波卻能傳遞很遠,，根本不用吆喝;片刻工夫，即有婦孺老少蜂擁而至,。

　　過年如“過關”

　　“年關”本指舊時窮人家年底清欠還賬如同過關,，但老一輩人至今仍用“年關”來稱呼過年。這也許只有新中國成立前后出生的這一代人才能夠理解——在前后多年里,，每逢過年,，父母們都要沒日沒夜、無休無止的勞作,，就如同過關一樣;尤其是對家庭主婦而言,，更是如此,。

　　首先是吃的。在沒有實行公社化大集體生產以前,，夏糧接不住秋糧,，秋糧吃到過年以后，就到了鬧春荒的時節(jié),，總而言之,，全年糧食是不夠吃的。但是,，還有一句老話叫“能窮一年不窮一節(jié)”,，過年還是要盡可能過得好些。能吃上肉和白饃,，是過年的重要標志,。大多數(shù)人家，過年還是要買上二三斤肉,、蒸上幾籠饅頭的——哪怕是白饃少些黑饃多些,，至少親戚來了，能見幾片肉,，吃上兩個白饃,。

　　年三十晚上和大年初一的餃子是必須要吃的，哪怕是摻了玉米面的雜面餃子,，吃起來盡管不那么可口,，還是覺得享受了口福。一般家庭都不做摻了紅薯面的餃子,，因為那餃子盡管口感也不錯,，但看上去很不漂亮;過年嘛，還是要吃白面餃子!

　　多數(shù)家庭大年初一只能吃一天白饃,。從初二開始,，就要黑饃白饃搭配著吃,，或者一頓只能吃一個白饃?，F(xiàn)在的人聽說這話，可能覺得好笑——一個饃還不夠吃嗎?豈不知那時的人,，一年到頭窮腸寡肚的,，一頓飯吃三四個甚至四五個饃，是很正常的,。另外,，鄉(xiāng)間還有一個講究：為了表示家里日子過得還不算太差，正月初五前不能蒸饃,，正月十六前不能把年饃吃完,。因此,，從初二開始吃黑饃的規(guī)矩，就成了自然而然的事了,。那時的黑饃也不是現(xiàn)在常見的黑饃,，而是紅薯面、玉米面,、甜糠面,，甚至柿疙瘩面做的卷糕，或者是玉米糝和蘿卜絲做的菜糕之類,。初五以后,，僅剩的幾個白饃就會被家長當寶貝一樣藏在一個小缸里，以防風干開裂;還要在饃與缸壁之間墊上一層白粗布,，以防發(fā)霉,。那白饃要一直放到正月十五元宵節(jié)那天，一家人把這幾個饃吃完了,，這年才算過圓滿了,。

　　與過年準備吃的東西相比，家庭主婦為全家人做衣做鞋的“年關”更加漫長,。20世紀五六十年代,，農村基本上還是自給自足的小農經濟。50年代中期,，政府開始實行糧票布票政策,，但糧票是對城市人口供應商品糧而言的，與農村無關;布票一人一年只發(fā)幾尺,，后來增加到一丈二,、一丈六，也僅僅能買一身衣服的布料,，全年買衣料是不夠用的,。但是，有些家庭發(fā)了布票卻沒錢買布,，因此還有賣布票的,。

　　大多數(shù)家庭，每年要自己紡花織布,，做衣做鞋,。入冬時節(jié)，家家的婦女都要趕制一家人過冬的棉衣棉褲棉鞋和過年的衣裳,，最為辛苦,。手工做一件衣服，要三四天時間，白天往往還要干地里的活,，大多數(shù)針線活都要利用晚上時間做,。因此，夜晚昏黃的燈光下,，通宵熬夜紡花織布納鞋底,，就成為家庭婦女冬日里的常態(tài)。在冬日空寂的夜晚,，站在街上就能聽見家家戶戶搖動紡車紡線的嗡嗡聲響,。

　　過年還有一個重要儀式，就是小孩子跟著家長去給本族的長輩磕頭拜年,。舊時,，一家有兄弟四五個的雖不少見，但由于戰(zhàn)亂和疾病等原因,，常常會出現(xiàn)“斷代”,。為了強化宗族認知，培養(yǎng)家族情感,，每逢過年,，各個家族都要挨家挨戶給長輩磕頭。于是,，大年初一早上,，一群小孩子在同輩兄長的帶領下，依次到各家給長輩磕頭拜年,，就成為一種頗為莊重的儀式,。

　　水井

　　自從80年代家家戶戶有了手壓井，90年代又開始使用自來水以后,，僅僅二三十年的時間,，古老的水井就淡出了人們的視野。不過,，對水井的“功勞”,，特別是那些因為有水井而產生的故事，依然鮮活,。

　　宋莊水井的歷史不可考,，但在鄉(xiāng)親們的眼里，它們都是一個個地標性的存在,。這些水井,，有些在村里大街上，有些在村外田地里,，有10多處。它們原來大多是殷實人家的私產,，土地改革時,，地里的水井和土地一起被重新分配,。合作化運動和實行生產隊集體生產勞動以后，水井的主人也都跟著姓了“公”;村里大街上的幾口井,，原本都是公用的,，但到土改時，因為政策規(guī)定所有財產必須明確分到戶,，水井反倒成了私人的財產,。不過，老百姓說得好：“那是一口井,，不是一件東西,，還能背到你家去?”所以，在鄉(xiāng)親們的眼里,，這水井還是大伙的,。

　　宋莊村南北兩條大街，100多戶人家,，吃水主要依靠街上的3口井,。北道街李順然家門口的水井，供應的戶數(shù)最多,。每天早上,，是家家戶戶擔水最忙的時候，有時竟會排成隊,。這時候,，也是大伙交流情感的機會，可以借機說說家長里短,、奇聞逸事,，至少也要互相問候一言半句。早上擔水人多,，大概是井水經過一夜的沉淀,，比較清澈的原因。

　　從井里取水,，多用轆轤,。轆轤有木制的，也有鐵制的,。鐵制的耐用,，用上幾十年都沒問題，但不宜做得太大,。木制的正相反,，可以做得很大，適宜水井很深的地方用。我們這一帶井水淺,，只用鐵轆轤,。由于轆轤軸都是木制的，摩擦力有點兒大,，絞水時就會發(fā)出聲響,。每天清晨，絞轆轤的呱呱聲,，在尚無雜音的空氣里能傳得很遠,，就像在聲聲呼喊貪睡的人們起床。

　　每天擔水是家長的事,，也是孩子們的事,。多數(shù)人家的孩子，過了十來歲,，就開始為家里分擔起這個擔子,。一擔水擔不動，就把一桶水分為兩個半桶水,。人小個子低,，桶底會磕著地，要把鉤擔的鏈子在兩端分別繞一圈才好使,，但繞的方向必須相反,，不然鉤擔一上肩就會打轉，這是小孩子擔水必須掌握的技巧,。水擔夠了,，放置水桶也有講究。60年代以前的水桶,，多數(shù)是木桶,，木桶不怕水浸，就怕風干,，風干了就會漏水,，甚至散架。因此,，最后一擔水不能完全倒干凈,，要剩一點水，保證到下次再用前不會蒸發(fā)完,。后來,，木桶逐步被淘汰，換成了鐵皮桶,。鐵桶怕生銹,，用完了要扣起來放,，把水淋干。

　　由于擔水費力費時,，有些用水多的活兒,，人們就會直接拿到井臺邊兒去干,，比如夏天洗衣服,，秋天洗紅薯曬紅薯片，入冬洗白菜漚酸菜等,，都是到井臺邊做,。尤其是漚白菜，由于時間集中,，還要用大鍋燒水,，需要幾個人一起干，往往一連許多天,，井臺邊白天黑夜都是人聲鼎沸,，歡聲笑語。

　　與村里用轆轤絞水或用繩子打水千年不變的取水辦法相比,，村外澆地用的水車則隨著時代的發(fā)展卻不斷更易,。地里的水井上架的水車有兩種，一種是古老的鐵木混制的水車,，一種是新推廣的“解放牌”鐵制水車,。鐵木水車個頭很大，高約三尺,，長寬都有六七尺,，所以又稱“大水車”?！按笏嚒敝饕獦嫾袃蓚€大輪盤,、一串水斗和一個水槽;兩個大輪盤，一個水平安置,，一個垂直安置,，可以把畜力牽引的水平運動的力轉換成垂直運動的力;垂直運動的輪盤帶動一串長長的水斗，就可以把井水提上來,，自動倒進水槽,，引流入田。由于這種水車構件摩擦力大,，要用兩頭大牲畜才能拉得動,，再加上構件容易損壞，不易維修,，50年代后期就被淘汰了,。

　　“解放牌”水車,，顧名思義是新中國成立以后的換代產品。其工作原理是采用傘式齒輪把水平運動轉換成垂直運動,，牽引環(huán)狀鐵鏈;鐵鏈穿在一端深入水井,、一端固定在水槽上的鐵皮水車筒里，靠鐵鏈上的橡皮碗緊貼筒壁上升,，就能把井水源源不斷地提升到地面,。與“大水車”相比，“解放牌”水車最大的優(yōu)點是結實耐用,，也比較省力,，可以用牲口拉，也可以人力推,，且不太費力,，所以從50年代一直使用到70年代才被淘汰。70年代以后,，農村用電逐步普及,，又打了機井，水車才逐步被抽水機代替,。

　　代替農村家庭生活取水的手壓井,，大約也是從70年代初開始普及的。手壓井的歷史據說有上百年,，但是由于受所使用材料的限制,，農村使用得較晚。它的主要構件井管,、活塞,、手把等，都是鐵制的(井管后來采用塑料管),，而且都是大工業(yè)的產品,，過去的鐵匠是做不出來的。手壓井的好處至少有兩個,，一是家家戶戶都可以在自家院子里打一口井,，取水很方便;二是相對于過去用水桶打水的水井，雖然用的都是地下水的表層水,，但還是要干凈些,。

　　打土坯蓋房

　　60年代以前蓋房筑墻，多用土坯,。做土坯要選擇耕作層以下黏性較好的土,，先做成土坯，相當于磚塊,，但比磚塊要大許多,，并且有一個很恰當?shù)拿郑汉?。打胡砌的工具，須有一個模子和一個杵子,。模子須選用結實的硬木,，做成長約一尺二寸、寬約八寸,、厚二寸半左右的模子;杵子是用青石雕造而成,，直徑三四寸，重約十來斤,，安上一個木柄,，柄上再加一個橫木,，便于兩手握著上下用力,。打胡砌時，先在模子里撒上草木灰,，以防粘連,，然后裝上土，用腳踏踩一下,，用石杵按照先中間后四角的順序,，把模子里的土搗實;最后去掉模子，用雙手把土坯小心翼翼地搬到平整的地面上立著碼起來,，中間留下一指寬的縫隙,，以便通風干燥。那時候,，打胡砌是農家經常要干的一項技術活,，還有人為此編了操作口訣：“三锨土，十八杵,，上六杵，下六杵,，中間六杵跟著走?！?/p>

　　打胡砌的工具比較簡單，適宜小規(guī)模制作土坯,。還有一種土坯制作方式,，叫牛踩胡砌,，制法較為古老，大體程序是：先在一塊平整的土地上洇水,，然后集中多頭牛,，由人牽著,，在濕地上轉著圈踩;經過牛蹄反復踩踏，濕土就成了質地致密的硬泥,，再用石滾碾平,，這是第一步;第二步是把犁地用的犁鏵去掉，換成一把犁刀,，一人在前邊牽著牛走直線,，一人在后邊扶犁,，就可以把碾平的泥切成大小基本相等的土坯;把成片的土坯鏟起來,，碼成垛,，曬干,，就可以用來蓋房壘墻。用這種辦法制土坯,，批量大,，效率高,，但也有缺點,，就是制土坯用的是地里的上層活土,，三兩年內長不好莊稼。

　　用胡砌壘墻蓋房,，雖然施工速度快,，但打胡砌不但費時費力,，晾曬運輸也不容易，壘成的墻也不太結實,，所以到60年代以后,，蓋房雖然還是土墻，但是不再用土坯,，改為了“垛墻”,。垛墻的基本方法,，是把地里的土運到事先壘好的墻基處,，洇透水，拌上麥草,，用工具翻動幾遍,，調和成可以堆起來的硬泥,，一塊塊垛在墻基上,，垛到一定高度后,，用專用的工具把兩邊刮平即可,。缺點是不能一次垛得太高,，一層只能垛3尺,，待晾曬半干后,，再垛第2層第3層，直至達到預定高度,。垛墻施工較為簡單,，比土坯墻還結實,，整體性也好,。這種筑墻方法,，一直沿用到1985年全村統(tǒng)一規(guī)劃蓋房時才改用磚墻,。

　　火柴

　　火柴是從西方傳過來的,。50年代初期，人們把火柴叫“洋火”,，也叫“取燈兒”，即“取來點燈”之意,。20世紀80年代的電影《春桃》中,，主角扮演者劉曉慶有一句臺詞“換取燈兒”,，就是指商販用火柴以物易物;字幕上還用括號注明是指“火柴”,，可見80年代多數(shù)人已不熟悉這個名詞,。

　　“取燈兒”的前身是燧石取火，也稱火石,。60年代火柴普遍使用后,，有些老年人還用火石打火,。用火石打火,，要與火鐮配合使用,。火鐮是一個金屬制件，呈弧形,，約有兩三寸長。使用時,，左手捏住一團舊棉絮或草紙,，中間包一塊火石,，右手用火鐮迅速撞擊火石，經過多次反復,，火石迸出的火星就“很可能”引燃棉絮或草紙;這時就要趕緊深吸一口氣,，對著一點點火星徐徐吹去——待見明火后，即可點燃備好的柴禾,。如遇天氣潮濕,，打火失敗也是常有的事。因取火不易,，所以人們常常要留心保留火種,，以備下次再用。保留火種的辦法主要有兩個,，一個是燒火做飯結束后,，盡量保留鍋底下的炭火，二是秋天割一些黃蒿,，擰成草繩,，曬干后備用，遇到下雨天或潮濕季節(jié),，就可以點燃,，以延續(xù)火種。

　　火柴初產英國,，清朝道光年間傳入我國,，故國人稱之為“洋火”?！叭魞骸眲t是“洋火”的中國化,。有了火柴以后，做飯生火容易了,，晚上點燈尤為便利——“取燈”之名實在是生動又貼切,。50年代的火柴，安全系數(shù)很低,，隨便在什么地方一劃就可以劃著,。那時候，小孩子穿的衣服臟得很了，看上去有一層硬痂,，大人們往往會說：“看你的衣裳可以劃著洋火,。”后來改進了原料配方,，火柴就只能在火柴盒側面的磷面上劃著,，故又稱“安全火柴”。

　　火柴在50年代到70年代,，不僅是普通人家的生活必需品,，而且衍生出一代或雅或俗的“火花文化”。50年代的火柴盒,，都是用木材做成的,，上面有貼畫，稱為“火花”,。貼畫內容大多與當時的生產生活相關,，如挑燈夜讀的小學生、熱情待客的售貨員以及當年國家大事如全運會召開,、新安江水電站建成發(fā)電等,。到60年代初嚴重經濟困難時，火柴廠包裝火柴不再用木質火柴盒,，改用紙袋包裝,，并在紙袋上印上“節(jié)約木材”等字句，像是對用戶的道歉,。國民經濟恢復后,，火柴也迎來了新生，恢復了木質火柴盒,，藝術家們便在火柴盒貼畫上做文章,，比如毛主席“向雷鋒同志學習”的題詞、草原英雄小姐妹雙人頭像等,，以此傾訴革命激情,。

　　火柴也能給小孩子們帶來樂趣，可以用它做火槍,，把火柴頭掐下來，裝在自制的手槍上,，扳機一放,，可以聽到“叭”的一聲響，只是沒有子彈射出,?；鸩裼猛炅耍鸩窈幸灿欣脙r值，比較常見的是用它當容器借鹽,。家庭主婦做飯,，有時飯做成了才發(fā)現(xiàn)沒鹽了，于是就拿個火柴盒到鄰居家借一火柴盒鹽,，還人家鹽時,，還用這個火柴盒。這樣,，雙方感覺都好,。

　　五六十年代照明用的燈盞多用生鐵鑄成，燈油是植物油,。燈盞口沿處有一凹槽,，用棉線數(shù)十根做成燈捻，盤在燈盞中,，一頭從凹槽引出,，點燃即為燈頭，也稱燈火,?！叭f家燈火”最早應是指如此之“燈火”。燈火雖弱小,，但一到夜晚即顯其光亮,。燈捻燒得久了，會有積炭結痂,，需要剪去一點,，于是又有“剪燈花”一說。

　　對家庭婦女們來說,，晚上紡花能用上油燈,，已屬不易了。還有更為節(jié)儉的人家,，僅靠點燃一炷香就能紡花,。坐在紡車前，一手搖動紡車嗡嗡作響,，一手捻著棉條抽線,，兩眼僅憑香頭紅光一點，要把紡出的棉線準確地纏繞在線團上,，是何等不易!

　　和“洋火”相對應的是“洋燈”,。“洋燈”用的是煤油,，因為產于外國,，就順理成章稱為“洋油”,。“洋油”進入我國已經有一百多年的歷史,，但我們這里50年代才開始使用,。為了把“洋燈”與原來的油燈相區(qū)別，人們就把原來的油燈叫做“黑燈”,。煤油與植物油相比，可燃性很強,，不能用老式燈盞,，而需要在封閉的容器口上穿孔置燈捻,，才不會引起火災,。優(yōu)點是比老式油燈要亮很多,，缺點是人坐在燈下看書寫字時間長了，油煙會隨著呼吸積聚在鼻子周圍,，就像長了胡子,。50年代的小學生上夜自習,，自己帶一盞煤油燈,，下課回家后也不洗臉,，早上起來，嘴巴鼻子周圍還是黑黑一片,。后來,，又有用玻璃燈罩的美孚燈,，燈頭大且亮,，油煙相對也少,，但是買一盞美孚燈要一塊多錢,，還費油,，耗油量比用墨水瓶做的油燈要多好幾倍,，一般家庭買不起,，只有學校的老師才用。另外,，還有燈籠,，以竹木或鐵絲做成或方或圓的骨架，周圍糊上紙,，里面點上蠟燭,，也可以點個煤油燈，用于夜間走路照明,，但防不了風雨,。還有馬燈，也是玻璃燈罩,，還有鐵絲護網,，防風又不怕雨，可以掛在馬車上,，也可以晚上提著照路,。還有汽燈，更亮,，缺點是燒油多,，每隔20多分鐘就得打氣，點燃后,，還有嘶嘶聲響,，只有在開大會或唱戲時才用。

　　吹糖人

　　20世紀50年代,，最受小孩子喜歡的是沿街做生意的捏糖人藝人,。他們招徠生意用的響器是銅鑼，那鑼聲比舞臺唱戲用的鑼要“沙”一些,，但聲音傳得比較遠,。捏糖人的藝人多為精瘦的中年男子，嘴皮子都很活泛,，尤其是對圍觀的小孩子,，?？滟澏簶贰Ｄ筇侨擞玫脑项伾瘘S,，可塑而不易碎,，是藝人親手熬制的。從糖稀鍋里用小竹棍挑起一小條糖料來,，雙手交替著捏,，眨眼工夫，糖料未涼,，一只活靈活現(xiàn)的大公雞或小猴子就躍然手上,，贏來圍觀者嘖嘖稱贊。說是捏糖人,，實際上捏的都不是“人”,，而是動物，且是招人喜歡又不太費料的動物,，如猴子,、公雞之類;不捏豬狗之類用料多又顯得小的動物。銷售方式基本上都是買什么捏什么,，要不然捏好了賣不出去,，又不便攜帶，還得加熱化掉,。

　　補鍋

　　在街頭生意中,，看補鍋釘鍋釘碗也是很有趣的事，只是不知這個行當?shù)睦献孀诋斈隇槭裁礇]有選一個標志性的發(fā)聲器具用來招徠人,，只好一進村就扯著嗓子喊：“拐撈——錮漏拐撈,，拐撈——錮漏拐撈?！?【“拐撈”應為“(補)鍋啦”的轉音】如果是釘鍋的,，往往還兼釘碗，喊聲與補鍋也相類：“釘鍋啦——釘碗,，釘鍋啦——釘碗,。”

　　補鍋和釘鍋雖然都是修補鐵鍋,，但工藝完全不同,，對象也不一樣。那時的鍋都是做模翻砂后用生鐵鑄成的,，新買的鐵鍋不但里外都有一層鑄造脫模留下的沙子,，需要很費力地用砂石塊或陶缸片打磨。打磨過程中，往往還會發(fā)現(xiàn)有砂眼——這砂眼分兩種,，一種是澆鑄時留下的小窟窿,，一眼就能望穿;一種是打磨時還沒透，用了幾天才發(fā)現(xiàn)有小窟窿,。甄別此類瑕疵,，一靠經驗，二靠買時用釘子之類檢驗一下,。買走以后,，商家一般是不負責調換的。

　　凡屬此類的漏水之洞,，需用“補”的辦法修理,。補鍋的辦法是把生鐵片(一般都用破鍋片或犁地用的犁鏵破片)放在坩堝爐里化成鐵水，用一個濕布托子,，托子上盛滿谷糠(起隔熱作用)，把鐵水舀在托子上,，對準漏洞,，從鍋的外面迅速把鐵水擠進去，再迅速在鍋里面把擠進的鐵水抹平,。這一連貫動作須迅速而準確地完成,，不然鐵水稍有凝固，不僅前功盡棄,，還得重新把補釘鑿掉,。

　　釘鍋也屬于修鍋，但方式和對象與補鍋完全不同,。修鍋的對象是有裂縫的鍋,。這裂縫多為“后天”形成，或是不小心跌破了,，或是熱鍋添水激“炸”了——有時把鍋燒干了,，慌忙添水進去，鍋就會炸裂,。釘鍋的方法,，是先沿著裂縫的兩側鉆眼，兩兩相對,，然后把鈀釘從鍋的外面釘進去,，在里面剪去多余的部分，然后鉚平,。

　　釘碗和釘鍋的方法相同,，只是更為精細，俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”,，說的就是釘碗,，可見釘碗比釘鍋要技高一籌。不過與釘鍋,、釘碗比起來,，錮漏鍋可能最受小孩子歡迎，因為可以看補鍋匠打鐵花,。打鐵花必須用鐵水,，只有補鍋匠才能做。打鐵花供人看,，又不能收錢,，所以只有在補鍋匠或出于討好村民，或因白天生意好有興致時才有心情做一做,。打鐵花技術性并不太強,，只要把鐵水從坩堝里舀起來，奮力潑灑在墻壁或大石頭上,，就會噼啪作響,，在夜色中形成一片片無可比擬的絢麗鐵花，引起圍觀者陣陣驚呼喝彩!（李德哲）

　　(待續(xù))

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