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　　“心所安處,，才是良知”,，語出明代王陽明《傳習(xí)錄》，意思是：處于內(nèi)心的平靜狀態(tài)時,，更能夠清晰地認(rèn)知自我,，理解周圍的世界，并據(jù)此做出正確的道德判斷和決策,。“心所安處,，才是良知”喻指要樹立正確的世界觀,、人生觀、價值觀,，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),，以達(dá)到人生的美好境界。

　　心安不但是古代文人士大夫的精神境界,，也是普通老百姓的精神追求,。儒家認(rèn)為，人心安則道德醇厚,，人際關(guān)系和諧,。《論語·述而》曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。”君子胸懷開朗，精神坦蕩潔凈,，氣定神閑;小人私心雜念太多,，心理上畏畏縮縮，負(fù)擔(dān)很重,?？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕钡牡赖略瓌t,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),。孟子則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的善良和堅定。白居易也有詩云：“無論海角與天涯,，大抵心安即是家,。”心安,，則身安,，身安，則扎根,。

　　“良知”語出《孟子》中的“所不慮而知者,，其良知也?！币馑季褪钦f,，不經(jīng)過思考就能知道“是非善惡”的見識，叫作良知,。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”;王陽明則認(rèn)為“知是理之靈處,。”良知,，不僅是我們內(nèi)心深處的價值觀念,，更是我們行動的準(zhǔn)則。應(yīng)時刻保持對良知的覺察,，讓其引導(dǎo)我們的思想和行為,，內(nèi)無妄思、外無妄動,，清心寡欲,、自重自持。

　　“知行工夫,，本不可離”,，知行不能分家，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個工夫,，知即是行,，行即是知,。王陽明以對話的方式，闡述了知行合一的思想,，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在本性和外在行為是一致的,，只有秉持一顆安定、清凈之心,，根除一切閑思雜慮,。《管子·戒》有云：“道德當(dāng)身,，故不以物惑,。”如果自己道德高尚,，才能從內(nèi)心世界入手來規(guī)范自己的行為言行,，自覺抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。唐代王勃在《上劉右相書》說：“源潔則流清,，形端則影直,。”源頭潔凈則下游之水必清澈,，身形端正則影子一定筆直,。“清心為治本,，直道是深謀”是宋代包拯所作,，其意是心地清白、純潔,，辦事公正,。

　　言必信，行必果,。焦裕祿曾說過這樣一句話,，“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方,，越能鍛煉人。請組織上放心,，不改變蘭考的面貌,，我決不離開那里?！泵鎸?nèi)澇,、風(fēng)沙、鹽堿“三害”,，他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭,。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災(zāi),，立下錚錚誓言，“不治服風(fēng)沙,，就讓風(fēng)沙把我埋掉!”他們堅守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，賡續(xù)忠誠血脈，時刻牢記我是誰,、依靠誰,、為了誰，牢固樹立正確的權(quán)力觀,、政績觀,、事業(yè)觀。

　　新時代的黨員干部,，當(dāng)不斷堅定理想信念,，牢記初心使命，植根人民群眾,，不圖虛名,、不慕虛榮，聞令而行,、務(wù)實篤行,，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，辦實事,、求實效,、出實績。(李林洹)

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