古人有言：人活一世，草木一秋,。說的是人生短暫,，轉(zhuǎn)瞬即逝。又說：人過留名,，雁過留聲,。希望短暫的生命過后，還能留名于世,。置身于千唐志齋博物館,，讓人更深切地感受到這種“留名于世”的濃烈愿望。

　　位于新安縣鐵門鎮(zhèn)的千唐志齋博物館,，珍藏著自西晉,、北魏以來的歷代墓志石刻一千四百余件。志主人身份形形色色,，有位極人臣的相國太尉,，有封疆裂土的皇親國戚，有雄踞一方的藩鎮(zhèn)大吏,，有職司守土的刺史太守,，有官卑職微的尉丞參曹，有優(yōu)游園林的處士名流,，有昧道參禪的真觀洞主,，也有被深鎖內(nèi)宮、凄涼一生,，死而不知姓名籍貫的宮娥彩女,。不管是顯赫還是平庸，每一塊墓志都向世間堅實地證明著志主并非“無名”過客,。

　　墓志之作,，最初記載簡略，僅提姓名,、卒年,、葬地而已，后來逐漸豐富起來,，總結(jié)生平,、評說功過成了最受關注的內(nèi)容。中國人又鐘愛蓋棺定論,。對于死者,，人們又往往寬容得多，畢竟死者為大,。何況撰寫墓志的人,，大多是死者的身邊親屬,、知交好友，所以墓志上多為溢美之詞,，隱惡揚善,，錦上添花，甚至做出與事實完全相反的書寫,。后代看了當然舒服,，祖上有德品，自己也有面子,。真正能客觀,、公允對死者做出評價者少之又少,。

　　我想到了北宋大文學家歐陽修,。歐陽修強調(diào)寫墓志銘一定要實事求是，不能隨便拔高,。哪怕得罪人,，哪怕冒天下之大不韙，也要秉筆直書,。一次,，歐陽修應邀為老朋友尹師魯寫墓志銘。他沒有迎合尹氏之子的意愿,，沒有去渲染其父在反對腐朽駢體的貢獻,，而是寫了一篇事實客觀、持論公允的銘文,。結(jié)果,，死者家屬很不高興，甚至不顧及大文豪的情面和感受,，干脆棄之不用,，另請高明重寫一篇。對此,，歐陽修專門寫了一篇《論尹師魯墓志》,，解釋他為什么要那樣撰寫。他說：“若作古文自師魯始,，則前有穆修,、鄭條輩、及有大宋先達甚多,，不敢斷自師魯始也,。偶儷之文，茍合于理,，未必為非,，故不是此而非也,。”由此可見,，把尹師魯標榜為最早開始寫古文的先驅(qū),，難免夸大其詞，有違事實,。歐陽修撰寫墓志銘堅持說真話不說假話,，讓我們對這位先賢多了幾分敬重。

　　其實,，對于死者的評價,，往往折射著活著的人的生活態(tài)度，關乎活著的人怎樣清醒,、理智地活下去,。只有正確地加以肯定，錯誤的不加回避,，是非分明,，才能有益于社會，有益于子孫,，有益于后世,。遺憾的是，對待過往,、對待歷史,，總有人弄虛作假，以假亂真,，甚至做出與事實截然相反的書寫,。

　　“人過”總會“留名”。只不過,，有人留下的是贊名,，有人留下的是罵名。有的人名鐫刻在人民英雄紀念碑上,，受人擁戴,，流芳百世。有的人名涂抹在歷史的恥辱柱上,，遭人唾棄,，遺臭萬年。杭州西湖邊上岳飛墓前,，秦檜夫婦向岳飛跪拜的場景,，不正是兩種“留名”方式的縮影?!天壤之別的背后，全在于人活著時選擇了怎樣的人生追求，在世時做過了怎樣的事跡,。

　　在千唐志齋,，撫摸那冰冷而無言的墓志石刻，內(nèi)心被深深震撼,。是啊,，墓志里有生死故事，有黑白人生,，有善惡忠奸,。形形色色的墓志銘，折射著萬千世態(tài),，蘊藏著歷史文化,，飽含著人生哲理。以史為鑒,，感悟過去,，啟迪未來。當有一天我們離開這個世界,，后人秉筆直書我們的墓志銘時,，我們想要怎樣的評價,，就選擇什么樣的人生追求吧!（薛偉堂）

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