古人和今人一樣,，喜歡在入伏后吹著晚風(fēng),，抬頭仰望北斗星,。由于魁星是北斗七星中的第一顆星，據(jù)傳主管文運(yùn),，古代士子中狀元時(shí)便稱“一舉奪魁”。而農(nóng)歷的七月初七是魁星的生日,，因此想求取功名的讀書人,，常會(huì)在七夕這天晚上祭拜魁星,，以求保佑自己旗開得勝高榜得中,。

　　讀書人身無長物,，唯有詩書潤身,。七夕是我國歲時(shí)習(xí)俗中的一個(gè)重要節(jié)日，曬書則是節(jié)日活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。入伏后天干物燥，七夕這天天門洞開,，古人覺得這一天是一年中最炎熱的時(shí)刻,，能把書籍和衣物曬透,。文人士子們便紛紛將藏書搬出來,，攤在陽光下曝曬,，以達(dá)到驅(qū)蟲的目的,。西周時(shí)期的歷史典籍《穆天子傳》中有“天子?xùn)|游,，次于雀梁，曝蠹書于羽陵”的記載,。東漢崔寔在其所著《四民月令》中云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳,，不蠹?！边@說明我國從漢代起，就有了七夕曬書的習(xí)俗,。魏晉時(shí)期,，七夕曬書已相沿成風(fēng)。而明代陶宗儀“曝書偶忘今朝是,，乞巧欣逢此夕臨”、清代乾隆皇帝“正當(dāng)復(fù)七日……曦朗曝書宜”的詩句,，則是對七夕曬書的真實(shí)感受與寫照,。

　　毫無疑問,，曬書本身是極其環(huán)保的護(hù)書方式,。尤其是南方地區(qū),，長達(dá)數(shù)月的梅雨季節(jié),，高溫高濕對書籍或多或少有一些破壞。對于嗜書如命的讀書人來講,，書籍發(fā)黃脫墨甚至霉?fàn)€長蟲,，簡直是“滅頂之災(zāi)”。北宋時(shí)期,，曬書行動(dòng)更是發(fā)展為官德輔書會(huì)這樣的文人集會(huì),。其時(shí),，國子監(jiān)作為官方的教育機(jī)構(gòu)，每年七夕前后會(huì)曬晾書籍,，以祛除潮氣,、防霉防蠹，從而有效地保護(hù)藏書,。?

　　宋代的官辦曬書會(huì),，幾乎云集了當(dāng)時(shí)文化行業(yè)的頂級精英,。有關(guān)曬書會(huì)的盛況,，宋人筆記中多有記載。據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》,、南宋陳驥《南宋館閣錄》等書記載,，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間,，都組織有“曬書會(huì)”這樣的文化活動(dòng),。宋代曬書會(huì)一般由掌管圖書的秘書省主持，臨安府具體承辦,，多在農(nóng)歷七月的五,、六、七三日舉行,。由于南宋都城杭州地處東南,，氣候潮濕，因此南宋比北宋更重視曬書,?！梆^閣曬書會(huì)”的層次比較高，展品不乏稀世珍品,，能參會(huì)的大多是大臣名流,，而當(dāng)時(shí)的書法和繪畫名家，基本上都在朝中擔(dān)任各類職務(wù),。一年一度的曬書會(huì),，無疑成了一場聲勢浩大的文化盛宴。在官方的推波助瀾之下,，七夕曬書這一習(xí)俗在民間更加流行,，很多讀書人甚至借七夕曬書來展示自己的學(xué)問。

　　曬書倘若抽除了俗世的濁氣,，僅止于曬學(xué)問,，倒也無可厚非，曬學(xué)問可以看作某種意義上的學(xué)術(shù)交流,。南朝劉義慶所著《世說新語》中記載了這樣一則趣事：東晉時(shí)期,，七月初七這天,，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳紛紛曬衣炫富，各種皮裘錦被琳瑯滿目置于陽光之下,。唯有大司馬桓溫手下的參軍郝隆,，搬出竹榻放置庭中，在烈日當(dāng)頭的正午時(shí)分仰臥于榻上,，解開自己的上衣袒胸露腹,，在烈日下曝曬。眾人不解問他作何,，郝隆大咧咧地說：“我在曬書!”原來,，家境清貧的郝隆飽讀詩書卻無華衣霓裳可曬，自詡學(xué)富五車才高八斗,，當(dāng)別人曝曬衣物時(shí),，他卻用“曬書”的獨(dú)特方式，來夸耀自己腹中的才學(xué)——你們曬衣裳,，那我就曬肚皮,。“竹林七賢”之一的音樂家阮咸,，不屑于有錢人家晾曬衣物借此攀比的低俗把戲,，于是找來一根長長的竹竿，在自家庭院中漫不經(jīng)心地挑起一塊破布短褲,，任短褲在風(fēng)中獵獵招展,。他們將讀書人的狂傲與清高袒露無遺。

　　進(jìn)一步追根溯源,，不難發(fā)現(xiàn)歷代典籍均有曬書的記載,。晉·王隱《晉書》：“時(shí)七月七日，高祖方曝書,?！碧啤ざ拍痢段魃讲萏谩罚骸皶駮锶胀恚此幨??！彼巍だ钐幦对俸陀崾逡蛊呦Α罚骸靶ζ馗梗瑫L(fēng)度,。河鼓天孫非世俗,，縱驚云，急雨休輕訴,?！鼻濉O枝蔚《七夕憶內(nèi)》：“遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書人?！薄@些文字有力地佐證了七夕曬書這一習(xí)俗的源遠(yuǎn)流長,。古人對于曬書的推崇，還可以從“曝書山”一典中得以證見,。據(jù)山東《新泰縣志》記載：山下韓家莊有一位讀書人學(xué)識(shí)淵博,，卻屢試不第，后隱居山中立志苦讀,，不復(fù)出世,。一天因書籍被雨淋濕，遂將之放在山頂石板上晾曬,，為人所見,，感其精神，遂將此山命名為“曝書山”,。

　　清代藏書家孫慶增認(rèn)為“曝書須在伏天,，秋初亦可”,，清末民初的藏書家葉德輝在《觀古堂藏書十約·收藏》中明確指出：“古人以七夕曝書,，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏,，烈日曝書,，一嫌過于枯燥，一恐暴雨時(shí)至,，驟不及防;且朝曝夕收,，其熱非隔夕不退，若竟收放櫥內(nèi),，數(shù)日熱力不消,。不如八九月秋高氣清，時(shí)正收斂,，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié),，藉可殺蟲。南北地氣不同,，是不可不辨者也,。”可見古代藏書家對于七夕曬書這一習(xí)俗,，亦存在著一定爭議,。

　　在農(nóng)歷的諸多節(jié)日中，七夕曬書無疑是最別致,、最有文化,、最指人心的那一個(gè)。在這個(gè)碎片化信息時(shí)代，書櫥中的書籍早已蒙了一層薄塵,，能真正靜下心來讀書的人越來越少,，而“曬書”一詞已經(jīng)不再是原本的“曝曬”之意，而成為網(wǎng)絡(luò)上常見的“嘚瑟顯擺”,。人們習(xí)慣了在微信,、抖音、臉書上曬美食曬旅行曬感情甚至頻頻曬娃,，比起那些曬名車曬豪宅曬隱私的行為,，七夕曬書的癖好至少說明，在浮生紅塵里,，我們內(nèi)心仍保留著對書本的一份渴慕和敬畏,。無論我們身處任何時(shí)代，書籍永遠(yuǎn)是引領(lǐng)我們認(rèn)知世界的窗口,，唯有閱讀,，能夠帶給我們無窮的力量，能讓我們孤寂的靈魂閃閃發(fā)光,。（陳澤來）

返回濟(jì)源網(wǎng)首頁 返回新聞列表