讀劉帆博士的《輪回之美》這部詩(shī)集，是一件令人興奮的事,。這興奮主要來(lái)自這部著作的內(nèi)容構(gòu)成,，它讓人產(chǎn)生諸多想法。似乎在心中有很多話要說(shuō),，但似乎又難用幾句話把自己要講的意思表達(dá)清楚,。筆者在寫這段文字時(shí)，就是出于這種狀態(tài),。于是就想,，干脆就不避淺陋，把這種不定型的思緒記錄于紙面,，呈奉于劉博士,，也算是一次學(xué)習(xí)交流吧,。

　　這部著作可被視為詩(shī)與文合集，盡管此著中的文大體上是因詩(shī)而作的,，但我還是把它當(dāng)作可獨(dú)立成章的文來(lái)看待,。為什么呢?因?yàn)樵谖铱磥?lái)，此著中的詩(shī)作和與之相關(guān)的文字,，都有著自己獨(dú)立的內(nèi)容構(gòu)成體系和法度,，把這里的詩(shī)和文編成兩個(gè)獨(dú)立的集子，也是可以的,。

　　我這么說(shuō),，是不是意味著這個(gè)集子中的詩(shī)與文之間有些違和呢?不，不僅不違和,，而且構(gòu)成了別具匠心的妙道,。我在這里想著重聊一聊的，正是這一點(diǎn),。我的想法源于我對(duì)當(dāng)下一些熱點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),，比如傳統(tǒng)文化以及與之相關(guān)的所謂國(guó)學(xué)問(wèn)題。為什么要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題呢?因?yàn)檫@部詩(shī)集的主題內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化中生成的,，而且作者還把幾種類屬的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了別具匠心的創(chuàng)造性建構(gòu),，讓我們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之間那種天然的融合關(guān)系。

　　再重復(fù)說(shuō)一遍,，我的這種觀念來(lái)源于我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的綜合認(rèn)知,，來(lái)源于我對(duì)這部著作文本的閱讀和思索。翻開(kāi)這部著作的目錄,，中國(guó)二十四節(jié)氣的名稱就會(huì)列隊(duì)迎入你的眼光,，從立春到大寒。乍看起來(lái),，這個(gè)目錄好似一部農(nóng)歷季候研究或科普知識(shí)專著,，但當(dāng)你關(guān)注到這些節(jié)氣名稱后面的標(biāo)注時(shí)，就會(huì)明白,，這些節(jié)氣名稱在這里變成了組詩(shī)的題目,。

　　詩(shī)人這樣做讓我心生歡喜，同時(shí)也心存敬畏,，有點(diǎn)后悔接下給這本詩(shī)集寫段文字這個(gè)活兒,。特別是我大體上看了一些書(shū)稿之后，更知自己難以完成這個(gè)任務(wù),。這不是一本純粹簡(jiǎn)單的詩(shī)集,，它的內(nèi)容構(gòu)成遠(yuǎn)超出我的既往經(jīng)驗(yàn)。我有幾次操起筆來(lái),，用的是毛筆舊箋,，想讓自己的寫作多一點(diǎn)儀式感,，想讓自己的表述更接近作者，更能親近這部書(shū)稿的精神,，但寫了幾次都覺(jué)得自己仍是在繞圈子,，自己內(nèi)心想說(shuō)的話并沒(méi)有表述出來(lái)。

　　為什么會(huì)這樣呢?我在今天動(dòng)筆寫這段文字的時(shí)候也在想——這樣不怪我,，該怪作者,，誰(shuí)讓你搞出這么復(fù)雜的構(gòu)成呢?這不是故意在難為人嗎?難道不是這個(gè)理兒?jiǎn)?詩(shī)寫二十四節(jié)氣的人不少，但把每個(gè)節(jié)氣都寫出一組內(nèi)容各異但又氣息相關(guān)的詩(shī)的人,，或許并不多,。我相信可以這樣做的詩(shī)人肯定不只劉帆博士，但他們沒(méi)這樣做,，或者是沒(méi)這樣想,，也可能是沒(méi)想起來(lái)。

　　我也寫詩(shī),，但我從來(lái)沒(méi)敢碰過(guò)中國(guó)二十四節(jié)氣這個(gè)題材,，寫這個(gè)題材，那是要消耗自己內(nèi)在的大寒大熱的生命和大喜大悲的情感靈智的,。你的心要追著春天的花開(kāi)綻放,，也要伴著秋風(fēng)的金聲肅殺而結(jié)籽的草木。生與死,，繁華與枯萎,，將變成你的詩(shī)句，也將成為你的煎熬,。

　　在這個(gè)世界上,，你一旦一念萌動(dòng)，就得為此一念而負(fù)責(zé),，你內(nèi)在生命中的風(fēng)霜雨雪都會(huì)生成你血肉的季節(jié)。它隨大道運(yùn)行,，不因你的個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移,。你有如此擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?我沒(méi)有，劉帆博士有,。他做了,，且做得超越了不少人。

　　盡管有人會(huì)說(shuō)張若虛以一首《春江花月夜》孤篇而蓋全唐,，我看也只是一個(gè)夸張化的說(shuō)法而已,。一生用心用力且才情皆有勝人之處的詩(shī)人不少，他們的成就還是要?jiǎng)偃艘换I的,，比如李杜,，你蓋一下試試?我喜歡李杜,，也喜歡張若虛，他們各美其美,。一如我看到劉帆博士在寫作這些詩(shī)所用的心智,，同時(shí)也不會(huì)忽略別的詩(shī)人寫作此類詩(shī)作顯露的才情。

　　關(guān)于這本詩(shī)集的主題內(nèi)容二十四節(jié)氣,，可說(shuō)的話題其實(shí)是很多的,，比如我們可以說(shuō)一下陶寺的古觀象臺(tái)矩陣的二十節(jié)氣，也可以聊一聊孔老夫子入杞國(guó)考證夏禮而不得,，卻得到中國(guó)夏朝四時(shí)之書(shū)《小正》,，即后世得以流傳的夏歷《夏小正》。古本的《夏小正》乃是十月陽(yáng)歷,，正與陶寺古城出土的觀太陽(yáng)之影而定季節(jié)的實(shí)物相同,，后世把《夏小正》補(bǔ)成十二個(gè)月，也可見(jiàn)夏代對(duì)季節(jié)物候有了更為精準(zhǔn)的認(rèn)知,。

　　有趣的是,，我們平時(shí)說(shuō)的關(guān)于古人在季節(jié)與物候方面的話語(yǔ)，劉帆博士在他的這本詩(shī)集的注文中都有進(jìn)行追根溯源的解讀,。不僅如此,，他在解讀這些季節(jié)與物候之時(shí)，還引入了大量中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí),。這還不算,，作者在介紹這些知識(shí)時(shí)，還把中國(guó)古代六經(jīng)之首的《易經(jīng)》,，傳播中國(guó)黃老之學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《老子》等養(yǎng)生愈心的精神介紹給讀者,。作者如此這般構(gòu)建他的這本詩(shī)集的內(nèi)容，就我自己的閱讀視野而言,，還是第一次見(jiàn),。

　　現(xiàn)在，很多人在讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，大家所讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典是什么呢?大部分人的認(rèn)識(shí)就是諸子百家,、孔孟之道，或者再加上老子,、孫子等,。應(yīng)該說(shuō)，這些都不錯(cuò),。但是,，就我的認(rèn)知而言，在我們的國(guó)學(xué)中,，最親民的恐怕還是農(nóng)耕之學(xué)與醫(yī)養(yǎng)之學(xué),，影響最深廣的恐怕還是“詩(shī)書(shū)易”,。而這些，在劉帆博士的這本詩(shī)集中都有所表現(xiàn),。

　　由此,，我們不僅可以從這部詩(shī)集的特殊建構(gòu)中讀出中國(guó)文化的詩(shī)性和親民的人性，也可以從這本詩(shī)集中讀到一位當(dāng)代學(xué)者詩(shī)人的良知,。

　　(單占生,，詩(shī)人，評(píng)論家,。曾任河南文藝出版社總編輯,，鄭州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。)

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