讀劉帆博士的《輪回之美》這部詩集，是一件令人興奮的事,。這興奮主要來自這部著作的內容構成,，它讓人產生諸多想法。似乎在心中有很多話要說,，但似乎又難用幾句話把自己要講的意思表達清楚,。筆者在寫這段文字時，就是出于這種狀態(tài),。于是就想,，干脆就不避淺陋，把這種不定型的思緒記錄于紙面,，呈奉于劉博士,，也算是一次學習交流吧。

　　這部著作可被視為詩與文合集,，盡管此著中的文大體上是因詩而作的,，但我還是把它當作可獨立成章的文來看待。為什么呢?因為在我看來,，此著中的詩作和與之相關的文字,，都有著自己獨立的內容構成體系和法度，把這里的詩和文編成兩個獨立的集子,，也是可以的,。

　　我這么說，是不是意味著這個集子中的詩與文之間有些違和呢?不,，不僅不違和,，而且構成了別具匠心的妙道。我在這里想著重聊一聊的,，正是這一點,。我的想法源于我對當下一些熱點問題的認識，比如傳統(tǒng)文化以及與之相關的所謂國學問題,。為什么要說這個問題呢?因為這部詩集的主題內容就是傳統(tǒng)文化中生成的,，而且作者還把幾種類屬的傳統(tǒng)文化進行了別具匠心的創(chuàng)造性建構，讓我們領略傳統(tǒng)文化之間那種天然的融合關系,。

　　再重復說一遍,，我的這種觀念來源于我對中國傳統(tǒng)文化的綜合認知，來源于我對這部著作文本的閱讀和思索,。翻開這部著作的目錄,，中國二十四節(jié)氣的名稱就會列隊迎入你的眼光，從立春到大寒,。乍看起來,，這個目錄好似一部農歷季候研究或科普知識專著,，但當你關注到這些節(jié)氣名稱后面的標注時，就會明白,，這些節(jié)氣名稱在這里變成了組詩的題目,。

　　詩人這樣做讓我心生歡喜，同時也心存敬畏,，有點后悔接下給這本詩集寫段文字這個活兒,。特別是我大體上看了一些書稿之后，更知自己難以完成這個任務,。這不是一本純粹簡單的詩集,，它的內容構成遠超出我的既往經驗。我有幾次操起筆來,，用的是毛筆舊箋,，想讓自己的寫作多一點儀式感，想讓自己的表述更接近作者,，更能親近這部書稿的精神,，但寫了幾次都覺得自己仍是在繞圈子，自己內心想說的話并沒有表述出來,。

　　為什么會這樣呢?我在今天動筆寫這段文字的時候也在想——這樣不怪我,，該怪作者，誰讓你搞出這么復雜的構成呢?這不是故意在難為人嗎?難道不是這個理兒嗎?詩寫二十四節(jié)氣的人不少,，但把每個節(jié)氣都寫出一組內容各異但又氣息相關的詩的人,，或許并不多。我相信可以這樣做的詩人肯定不只劉帆博士,，但他們沒這樣做,，或者是沒這樣想，也可能是沒想起來,。

　　我也寫詩,，但我從來沒敢碰過中國二十四節(jié)氣這個題材，寫這個題材,，那是要消耗自己內在的大寒大熱的生命和大喜大悲的情感靈智的,。你的心要追著春天的花開綻放，也要伴著秋風的金聲肅殺而結籽的草木,。生與死,，繁華與枯萎，將變成你的詩句,，也將成為你的煎熬,。

　　在這個世界上，你一旦一念萌動，就得為此一念而負責,，你內在生命中的風霜雨雪都會生成你血肉的季節(jié),。它隨大道運行,，不因你的個人意志而轉移,。你有如此擔當的能力嗎?我沒有，劉帆博士有,。他做了,，且做得超越了不少人。

　　盡管有人會說張若虛以一首《春江花月夜》孤篇而蓋全唐,，我看也只是一個夸張化的說法而已,。一生用心用力且才情皆有勝人之處的詩人不少，他們的成就還是要勝人一籌的,，比如李杜,，你蓋一下試試?我喜歡李杜，也喜歡張若虛,，他們各美其美,。一如我看到劉帆博士在寫作這些詩所用的心智，同時也不會忽略別的詩人寫作此類詩作顯露的才情,。

　　關于這本詩集的主題內容二十四節(jié)氣,，可說的話題其實是很多的，比如我們可以說一下陶寺的古觀象臺矩陣的二十節(jié)氣,，也可以聊一聊孔老夫子入杞國考證夏禮而不得,，卻得到中國夏朝四時之書《小正》，即后世得以流傳的夏歷《夏小正》,。古本的《夏小正》乃是十月陽歷,，正與陶寺古城出土的觀太陽之影而定季節(jié)的實物相同，后世把《夏小正》補成十二個月,，也可見夏代對季節(jié)物候有了更為精準的認知,。

　　有趣的是，我們平時說的關于古人在季節(jié)與物候方面的話語,，劉帆博士在他的這本詩集的注文中都有進行追根溯源的解讀,。不僅如此，他在解讀這些季節(jié)與物候之時,，還引入了大量中醫(yī)養(yǎng)生的知識,。這還不算，作者在介紹這些知識時,，還把中國古代六經之首的《易經》,，傳播中國黃老之學的《黃帝內經》《老子》等養(yǎng)生愈心的精神介紹給讀者。作者如此這般構建他的這本詩集的內容,，就我自己的閱讀視野而言,，還是第一次見,。

　　現在，很多人在讀國學經典,，大家所讀的國學經典是什么呢?大部分人的認識就是諸子百家,、孔孟之道，或者再加上老子,、孫子等,。應該說，這些都不錯,。但是,，就我的認知而言，在我們的國學中,，最親民的恐怕還是農耕之學與醫(yī)養(yǎng)之學,，影響最深廣的恐怕還是“詩書易”。而這些,，在劉帆博士的這本詩集中都有所表現,。

　　由此，我們不僅可以從這部詩集的特殊建構中讀出中國文化的詩性和親民的人性,，也可以從這本詩集中讀到一位當代學者詩人的良知,。

　　(單占生，詩人,，評論家,。曾任河南文藝出版社總編輯，鄭州大學中國現當代文學碩士研究生導師,。)

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