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　　“天壇硯作為代表濟(jì)源的一個國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，不僅河南是唯一,，即使在全國范圍也為數(shù)不多,，因此，要把它作為一個民族瑰寶來重視傳承,、弘揚(yáng),、發(fā)展”。4月12日,，在濟(jì)源市北孫村的“張書碧盤谷硯工作室”,，今年68歲的河南省盤谷硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人、濟(jì)源市盤谷硯博物館館長張書碧在接受大河報·大河客戶端記者采訪時侃侃而談,。

　　他表示,，濟(jì)源天壇硯作為全國知名產(chǎn)品，作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,，把天壇硯文化進(jìn)行弘揚(yáng),、傳承、保護(hù),，讓天壇硯做得更好,，為中華民族文化的振興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

　　50余年的信仰和堅(jiān)守

　　張書碧,，1952年8月生，濟(jì)源市北孫村人,，從19歲開始,，開始學(xué)習(xí)天壇硯的制作，從藝40余年來,，一直從事盤谷硯雕,、城市雕塑工作，先后創(chuàng)作硯雕作品300余種,，遠(yuǎn)銷北京,、上海、廣州,、香港,、泰國、日本等國家和地區(qū),。

　　走進(jìn)張書碧設(shè)在北孫村祖宅家中的盤谷硯博物館,，猶如進(jìn)入一個天壇硯的藝術(shù)世界?！饵S河神龍巨硯》,、《愚公移山硯》,、《杏林甘露硯》等近500余方石硯，做工精美,，形態(tài)各異,，讓400平方的博物館展廳顯得擁擠而又神秘。

　　“由于濟(jì)源天壇硯在建國后最早恢復(fù)的原因,，南陽的黃石硯,、三門峽虢石硯等硯種的恢復(fù)、生產(chǎn)和挖掘,，都與濟(jì)源制硯技術(shù)的傳承和發(fā)展有聯(lián)系,。”如今,，雖已年近七旬,，他更多應(yīng)邀走進(jìn)河南科技學(xué)院、新鄉(xiāng)學(xué)院,、河南師范大學(xué)等高校,，通過高校平臺，進(jìn)一步的宣傳濟(jì)源歷史文化,，對天壇盤谷硯的硯藝進(jìn)行弘揚(yáng)傳播,。

　　“天壇硯最初只是作為書寫的文化工具存在，當(dāng)前,，隨著國家對傳統(tǒng)文化和文旅事業(yè)的重視,，尤其是人們對書畫藝術(shù)的重視，這些都將為天壇硯帶來好的發(fā)展機(jī)遇“,，張書碧樂觀的說,，這是天壇硯有史以來最好的、將進(jìn)入繁榮發(fā)展的時期,，而當(dāng)前恰恰是繁榮前的堅(jiān)守階段,，只有經(jīng)過努力和堅(jiān)持，才能夠進(jìn)入繁榮階段,。

　　“硯作為中華傳統(tǒng)文化的載體符號和標(biāo)志,，同時磨墨用硯的過程，是陶冶人們情操的過程,，其‘墨分五彩’的功用,，是任何文化工具不可替代比擬的。現(xiàn)在寫字的人多起來,，用硯的人也會多起來”,。他樂觀的說。

　　“中華民族文化的傳承至關(guān)重要。我們的硯業(yè)也應(yīng)該為民族的振興和天壇硯事業(yè)的發(fā)展,，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)”,，談及當(dāng)前濟(jì)源天壇硯的現(xiàn)狀，他說,，目前濟(jì)源天壇硯從業(yè)者人才濟(jì)濟(jì),，至少有10余位工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師還有多名工藝師,。同時,，在今年的河南省工藝美術(shù)大師的評審活動中，已經(jīng)有9位成就佼佼者進(jìn)行了申報,。

　　傳統(tǒng)天壇硯發(fā)展遭遇困境

　　和張書碧數(shù)年堅(jiān)持對天壇硯文化弘揚(yáng)情況有所不同,，記者了解到，受到天壇硯發(fā)展困境以及禮品市場的變冷,，有很多天壇硯藝人為了維持生計,，放棄了自己的“獨(dú)門絕技”，轉(zhuǎn)而打工或做其他生意,?！　?/p>

　　“社會在變化，市場也在變化,。你還是按照過去的思維模式去走,，肯定是走不通了?！睆垥陶f,，“天壇硯本來就是書畫工具，在一段時期,，它曾經(jīng)扮演了禮品的角色,，但那只是硯作為文化用品的部分功能,，如今,，它重新回歸了研墨寫字的本位，再次走向市場,，走向大眾,，也算是一種理性的回歸。

　　記者了解到,，傳統(tǒng)天壇硯制作耗時長,、主要依靠傳統(tǒng)的手工制作，費(fèi)時費(fèi)力,，導(dǎo)致人工及用料成本高,，那么，天壇硯在未來的發(fā)展中，是否可以借助現(xiàn)代化的機(jī)加工實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)呢?

　　“傳統(tǒng)手藝是不能丟,，丟了以后都沒個性了”,，張書碧認(rèn)為，機(jī)加工與手工,，屬于兩個不同的層面,。手工制作，就要做高附加值的作品,，如采用機(jī)加工,，就要突出產(chǎn)品的實(shí)用性，比如“伴手禮”和“學(xué)生硯”,。

　　“當(dāng)前天壇硯發(fā)展面臨最大的問題是原料問題”,， 張書碧說，天壇硯作為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品,，尤其在國家層面,，某種程度代表了濟(jì)源的人文、歷史,、自然,、地貌等情況，具有舉足輕重的地位,。然而,，由于天壇硯石產(chǎn)于濟(jì)源山區(qū)，現(xiàn)在山區(qū)已變成了鐵路,、高速公路,、水庫、以及風(fēng)景區(qū)等重地,，硯石作為國家寶貴的稀有礦種,，硯石的開采沒有在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，給予統(tǒng)一的規(guī)劃定點(diǎn),，以至于原料出現(xiàn)絕采,。他希望政府能夠重視天壇硯的發(fā)展，對天壇硯石礦藏予以統(tǒng)籌規(guī)劃,、保護(hù)利用,，以改變“巧婦難為無米炊”、硯石奇缺的局面,，從而 促進(jìn)天壇硯的良性發(fā)展,。

　　濟(jì)源硯文化的傳承發(fā)揚(yáng)

　　“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)要從娃娃抓起”，他給大河報·大河客戶端記者舉了一個例子,，比如北京已經(jīng)把書法列為學(xué)生成績和分?jǐn)?shù)的要求,。但同時坦言,，書法教育應(yīng)從幼兒園和小學(xué)抓起，然當(dāng)前書法教師比較缺乏,，書法教育體系還不完備,，為此情況的改變，還需要有一個逐步的成熟過程,。

　　對于近年來,，隨著市場的變化，眾多藝人制作的天壇硯的銷路遭遇困境的情況,，張書碧認(rèn)為,，時代不同了，過去舊的思想和觀念需要打破,，市場的連接需要重新去努力和適應(yīng),，同時，這個傳統(tǒng)行業(yè)也要不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)銷售和現(xiàn)代審美觀的變化,，開發(fā)出諸如旅游紀(jì)念品,、書畫用品等產(chǎn)品，以適應(yīng)市場需求,。

　　閑暇之余,，張書碧重視對傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘和整理工作，先后編著出版了《中國天壇硯》,、《盤谷硯礦考》,、《天壇盤谷硯譜》等著作。其中,，《中國天壇硯》一書曾獲國家學(xué)術(shù)著作山花獎,。

　　此外，他利用自家祖宅建立的盤谷硯博物館,，除了作為他日常天壇硯生產(chǎn)制作的作坊,，更是成為接待部分學(xué)校研學(xué)參觀和舉辦天壇硯文化研究活動的重要場所。

　　“過去天壇硯只是一個文化工具,，現(xiàn)在整個國家和民族,，已經(jīng)將它上升到中華民族文化淵源和歷史文脈所在，并且有機(jī)會走進(jìn)走進(jìn)高校課堂,，進(jìn)行專業(yè)的研究和傳播,，和過去相比,，是不可比擬的,。”他說,。

　　“我這樣做,，只是盡了一個藝人應(yīng)有的職責(zé)和義務(wù),，能夠?qū)?jì)源的硯文化傳承發(fā)揚(yáng)下去，也是自己的人生動力所在,?！睆垥虉?jiān)定的說。（記者 李巖 崔峰）